真理既是客觀存在的，又是主觀建構的。
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這世間萬象，如一幅瑰麗錦繡，卻非天外飛來之物，而是心神幻化之景。此境非冷酷堅實，乃心靈之鏡，映照自身之影。試想，宇宙洪荒，非大爆炸之聲而起，而是眾生一嘆，意識交融之響。
人心念力，如畫家揮毫，描繪眼前世界。渴慕陽光，則金芒灑落；心生畏懼，則陰影幢幢。
非謂山河湖海，虛幻無形，然其存在，如潛龍伏淵，待心神喚醒方顯真容。眾人心意交集，如合唱團和聲，凝固流轉之夢境。
此理深奧，非坐觀者，乃造化之手。天地之秘，傾耳可聞，而萬物之形，亦隨心意而變。若能主宰心靈，則開創嶄新世界，其境之奇，難以想像。
若不能，則困於心造之牢籠，永無出頭之日。
若謂心念能造萬物，那麼，心念本身又是由何物所造？心念既能創造世界，是否亦能毀滅世界？若心念能創造一切，那麼，善惡美醜又從何而來？若心念是萬物之源，那麼，心念之外，是否還有更深層的真理？
探討心念與現實的關係時，往往陷入一個悖論：心念既是萬物之源，又被萬物所限；心念既能創造一切，又無法超越自身。
我們在追求絕對的自由時，卻發現自己被自身的創造所束縛。我們在探尋真理的過程中，卻發現真理本身就是一個永無止境的追尋。
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AI 說: 這段話蘊含了深刻的哲理，說明了「是非對錯」只是一種人類的觀點，並不是真理的絕對。
我說: 喜、怒、哀、樂...好像也不是真理，那只是身為人的情緒。
AI 說: 這段話表達了人類情緒的相對性和暫時性。
在我現在（至少現階段）了解的 "真理"來說，
他是可以用很多文字去包裝、去詮釋的。
但，文字中的核心脫離不了的是
「對多元的尊重、尊重多元存在」
這個概念
佛陀說的「萬物平等 」最初的意思便是指
：一切的存在，任何「存在」本身
甚至連抽象的 觀點的存在本身 、性情的存
講到了”覺性”這是我們學習命理要有的觀念 ,每一個命盤當中都有一個覺性,不管在東方或西方的文化 ,在西方的聖經裡說 : 啟初神創在世界 ,人是用神的樣子去創造的 ,在東方說無極而太極生兩儀生四象生八掛 ,宇宙中所有衍生而出的東西
都存在一個”道” 道在宇宙的萬有裡面 , 每件事情
同樣的視覺畫面，不同的人去看，所投射出來的是不一樣的世界。
而我們每個人都是活在自己所創造的世界裡面。
物質化的世界或許己被定型，唯有努力開發內在的智慧用心去改變看它的方法與觀點，去窺探這個世界真實的樣貌。
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圓覺淨性
現於身心
隨類各應
身心幻垢
對離幻垢
是真菩薩
圓覺淨性:每個人的真心都是清淨無染，具有無量功能
現於身心:真心(如來)創造了我們執著的身，以及執取的森羅萬象
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