詩篇41
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敬拜
憐憫人的上帝，願每一位不白之冤的人，都來尋求祢的面。祢保護管理世上萬物的運行、祢知人心如數髮絲，祢是智慧的主，定能做出最好的判斷。那些作惡的人祢以耐心待他，給他悔改的機會。但主阿，那些無故受惡人攻擊的無辜人，也尋求祢的扶持與保護。因著祢的信實與應許，祢的憐憫使公平的實現，報復那些惡毒、罪惡、不勘的罪行。
認罪
主阿，我有時也會參與群體內的流言蜚語，把自己化作群體內動態的一部分，卻無視自己是屬祢的僕人，當閉嘴不言、儆醒聽候祢的話語。我實在在口舌上冒犯了他人更得罪了祢，將七嘴八舌視作無害之事，卻忘了自己議論的對象，也是和我一同乘載神的形像。主阿求祢饒恕我這樣的罪，幫助我閉口不言，不尋求人的意見，而是神的旨意。
渴望
在我們的教會裡，許多身體病痛的弟兄姊妹，信仰隨著痛苦而流逝，然而我卻不知道該如何幫助他們，多多只是將問題怪罪給制度、給環境、給其他人。主阿，求祢幫助我，給我勇氣和智慧，去思考、去行動，在肢體的軟弱中給予扶助，將祢的愛分享給他們，使他們在苦難中，仍能夠對上主存有盼望。
台語筆記
- 吱嘸吱茲 chhi-bú-chhi-chhū
- 底時 tī-sî
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翌日早上，關山按照約定，講述了他的過去，是他倆一起享用早餐的時候說的。他一邊大啖牛排，一邊說得雲淡風輕，不過倒是把重點講得頗詳細。
躺在醫院裡的植物人確實是他的祖母，小葉馬纓丹則是從他祖父身上摘的，他的祖父是個說謊者。
聽主持人稱畢元麗為臺灣之光，祝永晴想起自己確實聽過這一號人物，只不過當時並沒有深入去了解。社會大眾更是如此，在任何大規模傳染病爆發前，鮮少有人會特別去關注這個領域的人事物。
女孩名叫畢小默，同伴被困在這片工業區的一間廠房。她所在團隊的領頭叫陳以理，數個月前和好友郭友澄拆夥了，隊上瞬間只剩一半的人。如今他們被活屍圍困，陳以理將剩下的同伴都鎖進一間倉庫裡。畢小默在離開尋找外援前，親耳聽到陳以理說，郭友澄那一隊已經回到這附近，一定會來救他們的，豈知竟先遇上紀衍良等人。
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練習的舊作加上新作品，供大家賞月；寫的不好之處請見諒。
〈母親〉
廚房是你穿梭的愛心
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包扎的手一真一線縫補未來
〈農夫〉
晝的汗珠滴進田裏
斗笠恐懼鳥群開窗
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〈名片〉
名字與電話放在一個房間
巷弄像左轉向又翻
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〈果凍蠟
「祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。 」(詩40:6)
這是一段非常奇妙的經文！當中含著神的奧秘與啟示，為什麼呢？
請仔細注意這段經文的作者和背景
作者是大衛，當時代是大衛王朝，並不是漸漸走向形式化、教條化的列王或被擄時期。
當時的背景，「獻祭」是以色列人敬拜神最主要
<p>1970年代末期，原本只是在嘻哈音樂派對中扮演主持人身分的「MC」（Master of Ceremonies）日漸受到重視，他們用饒富興味的詞句搭配上別出心裁的押韻，透過街頭的語言講述了各式各樣的故事；這樣的轉變，替嘻哈音樂帶來前所未有的革新。</p>
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