【管輅十一－途中】
在管輅赴京任職之前，他曾去拜訪了魏郡太守，鍾毓。
就像之前提過清河郡，魏郡也是曹魏天龍郡守之一，鍾毓自然也不是一般人。他是鍾會的大哥，也是故曹魏太傅鍾繇之子。
這時候，鍾繇已經過世多年。
鍾繇是知名的書法家，跟東漢末的知名相士朱建平也有往來。
朱建平跟華陀管輅一樣，同在奇人大傳中，不過他在相命，倒是沒有那麼準確。
鍾繇當年跟荀攸一起給朱建平看相，朱建平說，較年少的荀攸後事會由年長的鍾繇來辦理。後來應驗時，鍾繇也是十分感嘆。
這其實就凸顯出，鍾家對這些神奇，本來是不怎麼相信的。
鍾毓也讀過《易經》，跟管輅聊過後，仍是懷疑。
管輅表示，我可以算出你的生日跟死日，你信不信？說完，就卜了一卦，寫出鍾毓的生日，果然命中。
你知道，以前生辰八字這種「個資」是不外流的，只有帝王才會被寫在公開記錄中。
鍾毓大驚，道：「可以了，生死既是天定，那也不用由你來告訴我。」
又問：「那麼你認為，天下可以太平嗎？」
「方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？」
當下鍾毓不是很了解，管輅在說什麼，但不久之後，曹爽一派遭誅，他才恍然大悟。
補充一下，從《鍾會傳》可以看出，鍾繇他們家跟司馬懿蔣濟是比較親近的。
這次的相見，也是《輅別傳》第二次提到管輅「尋聲」。
不過意思比較是「鍾毓問什麼，管輅就答什麼」，寫作「尋聲投響」。算是相對特別的記錄，畢竟我們一路看來，管輅通常不正面回答人家問題。
一個當然可能是說，鍾毓身分高貴，又不像何晏他們是將死之人，所以管輅不敢造次。
另一點，在「尋聲投響」後，還寫了「言無留滯」。
管輅連想都不用想，很流暢的就回答出來。
這也可能是管輅所學到的各種知識，在長期與人辯論跟練習之下，內化的程度提高了。
「管輅的技能熟練度提高了，管輅對鍾毓使用了技能，效果十分顯著。」
陳壽只節了兩人對話的最後一句，其實鍾毓一開始是訝異於，「聖人的智慧能知過去未來」。
就是說，像鍾毓他們家並不迷信，學易理也不是為了要算命卜卦。同一門學問，從不同的角度去切入解讀，會得到不一樣的結果。
鍾毓有點像我們現代人，用科學的方式去解讀天體運行。管輅則是用神祕學的角度去解讀，並且運用。
對鍾毓而言，生是好事，死是壞事。對管輅來說，沒有差別。周文王的易理，孔子的儒學，都在這周而復始的變化中，沒有差別。
所以只看本傳，會覺得鍾毓怕死，不敢聽管輅說自己的死期，甚至有點不爽的感覺。但我翻成那樣，就是指鍾毓在這裡得到了一個領悟。
而這個中途站，也不是就此結束。
當時在鄴城擔任典農的石苞，也來拜訪管輅。
石苞這個人出身低微，最終在西晉初年位至三公，也是個不世出的傳奇。
詳細之後再說，先看他們聊了什麼。
很有趣的，因為石苞跟管輅的學友不同，易理是啥？他懂個屁。
石苞就是好奇：「聽說你老家那邊有個叫翟文耀的人，會隱形，這是有可能的嗎？」
管輅回答：「如果懂得陰陽蔽匿之術，那並不難。」
不是隱身斗篷，管輅說的其實就是類似「奇門遁甲」之術。現代也可稱為「Ａ柱魔法」，或者「蚊子身法」。
Ａ柱那麼細，怎麼可能遮蔽住駕駛的視線呢？
蚊子那麼小，飛得再快也不應該突然消失啊。
其實就是人類的慣性心理使然。
石苞就說：「可以教教我嗎？」
等這句很久了，終於有個程度跟我們差不多的外行人。
可惜，管輅表示：「只能靠個人領悟，我教不來。」
就好像太陽在大白天升上高處，散發出的光芒，讓我們能看清一切。但當它回到地面？連一個小小的炭火也比不上。
十五夜的月亮，比什麼燭火都還能照亮大地，即使從遠方看它，也是一清二楚。可到了白天？連銅鏡都比它更亮。
地球科學有學過吧？十五之前，月亮會在上半夜出來。之後就是下半夜，所以甚至會到天明時，月亮還在天空中。
管輅現在說的，既是易理的領悟，也是隱身術喔。
能夠脫離日月規律的，就是陰陽之數。
陰陽之數通用於方方面面，「得數者妙，得神者靈」。不論生死，有形無形，都能透過陰陽之數的推算來理解明白。
好久沒發這個感嘆了：數學就是所有科學的根本。
你說，石苞聽得懂嗎？
管輅畢竟沒有講到很實際的東西，基本還是打高空，石苞自然還是摸不著頭腦。
「嗯……聽起來你應該超懂陰陽之數？那你為什麼不隱身呢？」
當學者碰上鄉民有沒有？
管輅怎麼回答？
天上的鳥，不會願意當魚；水裡的魚，也不會想當一隻鳥。
這就抄莊子的，不用細說。
重點是，管輅的志向。
「僕自欲正身以明道，直己以親義，見數不以為異，知術不以為奇。夙夜研機，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。」
管輅就是忙著研究真理，沒空去玩那些應用法門。
簡單說，歷史網紅跟歷史學者的差別。
但是，要研究最高深的學問，你終究還是要進去政府機關裡頭的。
管輅入朝之後，學會了什麼嗎？
接下來，他還要表演看風水、做氣象預報等等新花招。
不過，陳壽卻也記了一次，管輅的失準……
