【魏書十一合集（十二）－張臶與胡昭】

張臶，鉅鹿人士，少遊太學。少是八到十二歲，遊就表示他不是太學生，而是去拜訪太學的學生教授，跟人討論學習的。

說穿了就是神童一枚。

學成歸鄉之後，袁紹就來徵辟他……這真的偷太大還好這人不重要。來請張臶的是袁紹，表示在董卓之亂後。乍看之下很像張臶在洛陽被燒了才離開太學，事實應該早就走了。早就在鉅鹿老家出了名，袁紹才會知道來找他啊。

如果他在太學就出名，不說董卓該來找他，袁紹以前也是洛陽一地頭蛇呢。

總之，張臶不想當官，就搬家去上黨。不過袁紹勢力很快也擴張到并州，袁紹的外甥高幹就找上門了。

張臶還是不幹，去到趙子龍老家的山裡躲起來。

即使如此，他的門徒仍然越來越多……我注意到了，門徒跟門生是不一樣的。於是，張臶又搬到任縣去。就在鄴城北邊三百里吧。

從前面看起來，他不是不怕袁紹的，所以這次搬遷，很可能已經是建安九年後的事情了。

曹操，已然入主鄴城。

「太祖為丞相，辟，不詣。」

曹操在下赤壁之前成為丞相，但我猜這是建安十五之後的事情。

魏書十一中可以看出，曹操在跟張範合作之後，對於拉攏高士比較上心。田疇那是戰略需求，打仗需要地頭蛇。

而張臶依然不甩，曹操看起來也沒有勉強。畢竟收這種人非其本意。就這樣一直到曹叡時期。

太和年間，洛陽連生災異，朝廷就開始徵求能夠「消災復異」的隱士。張臶在這時候被廣平郡推薦出來。好耶，所以一開始陳壽寫他「學兼內外」是這個意思，又是個神仙。

事實上，陳壽也記張臶「卒時年一百五歲」，中文這可以代表一百零五，也能代表一百五十，煩。

不過太和那時候張臶也很老啦，正始元年去世，這時候至少也九十幾歲了。

當然又是一個不去。

但曹叡沒有像阿公一樣放置不理，而是讓盧植的兒子盧毓去當廣平太守，把活神仙張臶好好供起來奉養。

青龍四年，張掖出現了一個像烏龜一樣的奇石，太史令判斷是祥瑞後，曹叡歡喜的不得了，詔告天下。而任縣令就跟張臶聊起了這事。

張臶表示：祥瑞是王朝之德交替的時候出現，如果是曹操拿到，那就是魏之祥瑞沒錯。現在，恐怕是魏之將衰，新德將起的預兆。

陳壽跟我們都知道被張臶說中嘛，所以才會記下來。

不過說個妙事，青龍四年其實就是管寧傳中，指鹿為馬的陳群過世那年。奇石的小故事，也許確實有深意。

我是說，陳群之死對曹叡而言，或許是個解開束縛能好好大展拳腳的先兆。

想像成漢初呂后之亡，那就是祥瑞。解開封印。

可是王朝已經持續一段時間，這樣掌權的重臣過世，那就是霍光，是李斯之死。皇帝以為好棒喔沒人壓制我了，事實上就是國家失去重心的開端。​

接著看胡孔明。

胡昭，字孔明，剛開始讀三國的寫作者通常會對這個跟諸葛孔明一樣的表字感興趣。而且胡孔明這個人跟司馬懿還有點關係。

胡昭是潁川人士，跟張臶一樣選擇往冀州隱居（這很奇怪，張臶本是冀州人）。袁紹很早就來擾他，他不想理會，就又搬回家。

這時，曹操也來找他，從官渡之戰邀到赤壁打完，這更奇怪了，曹操對高士一般沒這麼上心的。

不過這裡有個可能，就是胡昭在潁川士族中有足夠的影響力。通用假設上，那段時間曹操就是被荀彧的潁川派弄。而我們看了魏書十一也知道，潁川許縣陳氏為核心的士人，則開始站在荀派的對面。

胡昭只要有八票就足夠當關鍵第三方了（時代笑話以後看可能就不懂了）。

原本一直拒絕曹操的胡昭，這時彷彿也知道了什麼，就又出發去跟曹操碰面。但他是去表示「自己一介野生，無軍國之用」，請曹操不要再來找他了。

曹操這次又很大方的說OK。

其實曹操本來就是這樣，田疇案是一個特例，相對來說當時最終就是以「尊重」來處理，所以胡昭此行在建安十五年前後都是可能的。

得到曹操的諒解之後，胡昭沒有回家，而是前往弘農跟潁川交界的陸渾山隱居。連結推論就更清楚了：胡昭就是要中立，沒有要參與曹操的政治鬥爭。

陸渾是個很妙的地方。這個名字，《後漢書》本來是西羌的一支部族，春秋時移居到這個地方，因而產生了這個地名。從這邊可以看出，當時的政府同意陸渾部族的定居。

妙處則是裴松之補注，建安十六年，馬超起兵討伐曹操，一路打到了潼關。弘農這邊的百姓很緊張啊，就有很多人逃往山中，投奔陸渾。那因為人多食乏，剛開始衝突不斷，胡昭就站出來給大家做公親，這才慢慢以胡昭為中心集成一個勢力。

講管寧自成勢力我都是半猜的，胡昭這邊《高士傳》真的有寫「衆咸宗焉」。

不過這種趨勢從田疇傳就看得出來了。

好，說說我感受到的妙：躲避入山卻群聚不尋常，所以我說那些難民是「投奔陸渾」。

陸渾的武力會比漢朝更能保護他們嗎？不見得。這個選擇或許就是因為，陸渾跟馬超一樣屬西羌。舉個例子更好懂，你相不相信中國現在打過來台灣，會有一票台灣人站出來大喊我是中國人？

相對的，胡昭在陸渾部落能出來說得上話，又讓數千人以他為宗……那表示胡昭本來在陸渾部落就有地位。大西羌主義者，而且姓胡。

而這只是這段《高士傳》注的後半。

前半就是跟司馬懿相關的故事，這一定要邀請大家看一下原文。

「初，晉宣帝為布衣時，與昭有舊。同郡周生等謀害帝，昭聞而步陟險，邀生於崤、澠之間，止生，生不肯。昭泣與結誠，生感其義，乃止。」

晉宣就是司馬懿。首先司馬懿在建安十三年（二十九歲）以前都可以算是布衣平民，而他跟胡昭早就認識了。

胡昭的行動軌跡，看起來沒有停留過河內溫縣。但在董卓之亂前，司馬懿的阿公跟爸爸，基本都是在洛陽潁川一帶當官。兩條結在一起就不難發現，司馬懿的出生成長地，很可能主要是洛陽或潁川郡的郡治。

潁川治所陽翟，就在許縣旁邊而已。

意思是，司馬懿雖然本籍在多富商的河內，但他少年時，跟東漢政治核心的潁川士人，應該是一掛的。最終由司馬懿接過陳群留下的派系，並非偶然。（他後來也在許昌當了好一陣子的最高指揮官）

那周學生想害司馬懿，照文章看起來也不是司馬懿還是平民時。應該就是胡昭見完曹操之後的事。

《高士傳》說胡昭邀周生到的地方其實就在弘農郡中，但寫「崤澠之間」，則是要表示在地勢險要之處。譙周傳也有過類似的描寫，當諸葛亮過世時，譙周一個人穿過重重封鎖翻山越嶺去到前線……

來自巴西，身長八尺的譙周，十分熟悉山路且身手矯健。胡昭也是一樣的情況。

「昭聞而步陟險」。

最後，胡昭跟周學生「斫棗樹共盟而別」。

這一定有什麼含意但我了解得不夠多，基本可以肯定的是，結盟的動作從來不會是簡單的事情。甚至我們都不要想太多，胡昭帶著斧頭去跟人家談判嗎？若是刀劍，砍樹的難度就更高了吧。

好啦，重點就是，胡昭本身也是個「無當飛軍」等級的隱士。而且他的年紀比司馬懿大了將近二十歲，保守估計這時都五十了。

老實說跟陸渾部落的記錄寫在一起，我真會覺得胡昭本來就是羌人，畢竟不是放在仙人傳的。至於周同學為什麼想殺司馬懿我也很想知道，不過無從追起就是了。

建安二十三年，胡昭所住的陸渾部落，出了件大事。

看時間你也猜得到：曹操發出徵召令，要調壯丁去支援漢中之戰。

當時一群不願「役」以孫狼為首，發起了叛亂。

這種也不用看得太大，基本上就像日本戰國村長打架吧。那縣長就去請胡昭幫忙，靠著十幾個公務員按胡昭的指示，把局面穩定下來。孫狼他們無以為繼，只好逃離陸渾……

說難不難說簡單不簡單，胡昭明顯不是教縣長正面對幹的方式。你知道「守望相助」嗎？講好聽就是這樣，事實上大家互相看著彼此，有人想要偷偷資助盜賊就會變得困難了。

而這個故事最奇怪的地方在於，孫狼他們本來是不想當兵的，但逃離之後就去當兵了。

孫狼帶著弟兄們，往南投靠了關羽。

關雲長不只會萬軍中刺敵將，敵後策反也是他的拿手好戲。

老實說，孫狼等人的造反，搞不好就是關羽派人搞的事。不然襄樊到陸渾那麼遠，這種小夥盜賊半路就解散了吧。

孫狼等人領了關羽的印綬，當起了正式的兵將，就開始進行游擊戰。這件事在關羽傳也是有的：「梁郟、陸渾羣盜或遙受羽印號，為之支黨」。

但即使如此，孫狼還是約束手下：「胡居士賢者也，一不得犯其部落。」

（你信不信我是為了部落截這句原文？）

曹丕稱帝之後，胡昭又搬了一次家：往洛陽那邊靠近。不，寫是這麼寫，或許他是往更山頂的地方去也說不定。

一直到曹叡過世，都沒有人來徵召胡昭。

意思就是曹爽執政之後就有啦。

先是司馬懿的好友蔣濟幕府徵辟不就，接著是聯名上書共薦。上書者為：潁川趙儼、黃休、郭彝、潁川荀顗、潁川鍾毓、潁川庾嶷、盧江何楨。

兩個不知道出身的是尚書，但根據魏書十一的整套推論，看出身更有意義。

我懶得查，其中荀顗跟庾嶷、何禎都是晉朝大戶。更不要說荀顗就是陳群養大的荀家子。

這顯示出胡昭仍然有影響力，而且是洛陽心腹之地的影響力。

許縣陳氏正在試圖跟曹爽對抗。

當然，此議慘遭打槍。

後來二次提起，侍中京兆韋誕出來讚聲，才得以通過。

風向已變，高平陵的伏擊，才得以啟動。

司馬懿執政後，自然是直接發特徵給胡昭，不過胡昭就死了，八十九歲。

陳壽附註了一下「昭善史書，與鍾繇、邯鄲淳、衞覬、韋誕並有名，尺牘之迹，動見模楷焉」。

看來這個胡昭的故事，想起譙周的不只是我而已。

魏書十一的三國志正文到這邊結束，直到最後一刻都串得很漂亮。

不過裴松之還有話說，很大很大一串。

這次不看下次也不會看了，所以，繼續。