謹慎的美德

哲學諮商，在於了解並找出案主的負面性格，然後再導向正面的美德。

舉個例子:

案主的自我描述如下:

我不敢進行投資的一個原因是，研究每一家公司需要花費大量的時間及精力。

我無法了解每個投資標的的產業。

如果研究一個產業或一家公司花太多時間，那無法再研究其他標的。

這樣的描述，帶來一種情緒的沮喪。因為他觀察到自己的時間有限，無法花太多時間進行投資研究。就算研究了一家，還有千千萬萬個標的，我如何能所有標的都研究完呢?所以有這樣的想法之後，就會覺得自己無能為力。

這樣的性格屬於"低挫敗能力否定"。

低挫敗能力否定，就是一個人稍微遇到挫折，就容易放棄，因為他們傾向快速地取得成就，想要短期的獲得滿足。

這樣性格的人傾向短期享樂主義，不認同延後享樂主義。這些人進行投資的時候常常會感到挫折，因為投資需要長遠的計畫和過程。

實現長期投資的長遠目標，和"想要即時滿足"相衝突。兩者衝突的時候會感到焦慮，因為不知道該怎麼做。想要得到長期目標，可是又無法實現，所以感到沮喪。

別人阻止自己短期滿足行為的時候，還會感到憤怒，因為想要取得短期成果是內心的渴望。

這就有點像買月配型高股息ETF的投資人。可以每月拿到立即成果的配息，可是一旦存股變飆股，又忍不住高割離席得到立即的報酬。別人說這樣的行為不好的時候，又會憤怒並加以反駁。明明目標是要買高股息ETF長期投資，可是又無法拒絕短期的成果。受到別人指出這樣的現象之後，又會感到生氣。

教科書說，低挫敗能力否定的指導美德是耐心和毅力。立即滿足的指導美德為謹慎。

如果能用一套哲學理論，方法、或是說法，去觸動案主的內心，讓他了解並同意耐心、毅力和謹慎，這樣就可以讓案主從負面的情緒轉向正途。

我這裡目前還沒對耐心以及毅力有太多的研究，不過我今天稍微研究一下，什麼是謹慎。

不同的哲學，對於謹慎的定義也不同。

希臘哲學家伊比鳩魯認為，快樂是"身體沒有痛苦，靈魂沒有麻煩"。而這樣對於快樂的定義，可以幫助案主重新定義什麼是快樂。因為低挫敗能力否定的案主，快樂的來源是立即的目標滿足。伊比鳩魯認為，透過審慎的推理，我們可以驅逐那些佔據靈魂，造成麻煩的想法和信念。

而斯多葛學派，希臘哲學家埃皮克提圖斯則認為，有些事情在我們的能力範圍內(有意見、目標、慾望、厭惡)，有些事情在我們的能力範圍之外(身體、財產、聲譽、職位)。在我們能力範圍內的事物，我們是自由的，不受限制的。在我們能力範圍之外，我們是軟弱的、受限制的、陌生的。

因此，如果我們混淆了這些事情，我們誤以為自己能控制自己認知以外的事情，我們就會不斷的追逐某個自己無法控制的東西，然後不斷的挫敗。所以謹慎在這個哲學下，就是小心的判斷並使用自己的能力。

這在投資上，就能解釋我為什麼傾向高股息ETF漲多不要賣。因為低買高賣，這樣的行為，我知道那並不是屬於我的認知範圍內。我只知道買進並持有，長期投資無視短期漲跌得到長期報酬。我知道我的能力範圍，並謹慎的選擇我的行動，這樣的哲學論點就有打動我。

每個人需要被觸動的內心深處那個哲學，並不相同。無神論者內心可能就對神這種概念排斥，佛法或是基督宗教就可能就無法和他引起共鳴。有些人追求純粹的理性和邏輯，如果能用數學或是邏輯，就能得到案主的認同。

所以今天這個故事，只是說明以我個人的認知，我是如何去解讀案主這樣的行為。

當然，事情並不是這麼簡單的分類。這個故事的案主，經過更多思考和討論後，並不是即時享樂主義。即時享樂主義的人，傾向立即馬上的快樂，所以也容易沉迷在性、毒品、購物、賭博等等，可以馬上得到快樂的行為。這個案主沒有那樣的行為，而且案主本身有買中華電信還有民生公共事業類股的股票，進行長期投資。所以目前分析，並不是即時享樂的類型，看起來只是沒有適當的投資行為輔導。

今天就先整理到這裡，下次有什麼心得再和大家分享。