以巴戰爭的反思–箴言的教導

閱讀時間約 2 分鐘

聖經經文:箴言24章17-22節「你的仇敵跌倒,你不要歡喜,他傾倒,你的心不要快樂;恐怕耶和華看見就不喜悅,將怒氣從仇敵身上轉過來。不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人,因為壞人沒有前途,惡人的燈也必熄滅。我兒啊,你要敬畏耶和華與君王,不可結交反覆無常的人,因為他們的災難必忽然興起。誰能知道耶和華與君王所施行的毀滅呢?」

我的領悟:這次的以巴戰爭是在一週前開始的。剛開始時,我覺得很驚嚇,心想,以色列的科技不是很先進嗎,怎麼會讓巴勒斯坦的恐怖組織造成以國那麼大的傷害?同時,因為以色列對像我這樣的基督徒而言就是心靈上的家一般,一生一定要到以色列耶路撒冷去朝聖一次,因此也聽到許多台灣的教會成員到以色列旅行的消息。大家都禱告上帝能夠彰顯正義,將正義、和平再次帶到這個國家。然而隨著時間過去,以色列政府宣佈要將恐怖份子殺的一個不剩,又說要幾百萬的巴勒斯坦人在短時間之內從加薩走廊移走;同時全世界興起大規模的支持巴勒斯坦人、反猶太人的行動;再加上鄰近以色列的國家都準備對以色列採取戰爭攻擊,我的心很自然地開始問上主:以色列又做了什麼不合上帝心意的事嗎?以色列的苦難還沒結束嗎?這場戰爭又會對全人類造成什麼影響呢?在這次的經文中很明顯地指出:我們不要以仇敵的戰敗而沾沾自喜,因為並不是因為我的公義造成仇敵的失敗,反而仇敵的失敗其實是有上帝的心意在裡面,我們需要謙卑下來(敬畏耶和華),將自己的每個舉動都交託在上帝的面前,讓上帝去成就祂的工作。

禱告:親愛主,現在對我們來講真是一個關鍵的時刻,我把目前世界上的局勢交在主的手裡,求主帶領我們前面的路程。眼下,在歐洲有烏克蘭與蘇俄的戰爭、在中東有以色列與巴勒斯坦的戰爭、再加上中美的對抗,所造成亞太地區的不平靜,人民的生活危在旦夕,我們實在不願意只在掙扎求生存的狀態下活著,但求主的公義彰顯,使我們活出信望愛的生命。我不否認在這世界上有很多不公義的事情存在,也有很多邪惡的野心者想要統治這個世界,但我求上主的主權行在這地,賜下智慧與公義的心給世上執政掌權者,讓他們能夠做出正確的決策,使不必要的傷亡可以減少到最低。謝謝主耶穌的憐憫,感謝禱告是奉我主耶穌基督的名所求,阿們!

avatar-img
6會員
59內容數
在人生的旅途中,聖經像個指南針導引著我們前進的方向。藉由研讀聖經、思想日常生活所發生的事、或世界新聞,思想其中上帝的心意,而能夠更加瞭解這位三位一體的上帝的偉大,及對我們的指引。
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
Junhun Loo的沙龍 的其他內容
聖經經文:詩篇116章3-7節「死亡的繩索勒住我,陰間的痛苦抓住我,我遭遇患難愁苦。那時,我求告耶和華的名:「耶和華啊,求你救我!」耶和華有恩惠,有公義,我們的上帝有憐憫。耶和華保護愚蒙的人;我落到卑微的地步,他救了我。我的心哪!你要復歸安寧,因為耶和華用厚恩待你。」 我的見證:最近哥哥要出國一個
聖經經文:詩篇107章13-16節「於是他們在急難中哀求耶和華,他就拯救他們脫離禍患。他從黑暗中、從死蔭裏領他們出來,扯斷他們的捆綁。但願人因耶和華的慈愛和他向人所做的奇事都稱謝他;因為他打破了銅門,砍斷了鐵閂。」 我的理解:我今天早上約5:30就被我媽從床上挖起來,她對我說:快起來,我需要跟人講
聖經經文:詩篇83章2-5節「因為你的仇敵喧嚷,恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐要害你的百姓,彼此商議要害你所保護的人。他們說:「來吧,我們將他們除滅,使他們不再成國! 使以色列的名不再被人記念!」他們同心商議,彼此結盟,要抵擋你;」 我的理解:基督徒常常說:「屬靈爭戰」,這到底是什麼意思?我們常說人
聖經經文:詩篇73章11-14節「他們說:「上帝怎能曉得?至高者哪會知道呢?」看哪,這就是惡人,他們常享安逸,財寶增多。我實在徒然潔淨了我的心,徒然洗手表明我的無辜, 因為我終日遭災難,每日早晨受懲治。」詩篇73章17-19節「直到我進了上帝的聖所,思想他們的結局。你實在把他們安放在滑地,使他們跌倒
聖經經文:詩篇48章2節「錫安山-大君王的城,在北面居高華美,為全地所喜悅。」48章12-14節「你們當周遊錫安,四圍環繞,數點城樓,細看它的城郭,察看它的宮殿,為要傳揚給後代。因為這上帝永永遠遠為我們的上帝,他必作我們引路的,直到死時。」 我的理解:我有位長輩,她的兒子在美國的華人教會中當牧師。
聖經經文:詩篇30章4-5節「耶和華的聖民哪,你們要歌頌他, 要頌揚他神聖的名字 。 因為,他的怒氣不過是轉眼之間, 他的恩典乃是一生之久; 一宿雖然有哭泣, 早晨便必歡呼。」 我的理解:我今天跟我罹患失智症的媽媽起了很大的衝突。早上我梳洗完畢正在房間換衣服,就聽到外面有很大的響聲。打開門一看,我
聖經經文:詩篇116章3-7節「死亡的繩索勒住我,陰間的痛苦抓住我,我遭遇患難愁苦。那時,我求告耶和華的名:「耶和華啊,求你救我!」耶和華有恩惠,有公義,我們的上帝有憐憫。耶和華保護愚蒙的人;我落到卑微的地步,他救了我。我的心哪!你要復歸安寧,因為耶和華用厚恩待你。」 我的見證:最近哥哥要出國一個
聖經經文:詩篇107章13-16節「於是他們在急難中哀求耶和華,他就拯救他們脫離禍患。他從黑暗中、從死蔭裏領他們出來,扯斷他們的捆綁。但願人因耶和華的慈愛和他向人所做的奇事都稱謝他;因為他打破了銅門,砍斷了鐵閂。」 我的理解:我今天早上約5:30就被我媽從床上挖起來,她對我說:快起來,我需要跟人講
聖經經文:詩篇83章2-5節「因為你的仇敵喧嚷,恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐要害你的百姓,彼此商議要害你所保護的人。他們說:「來吧,我們將他們除滅,使他們不再成國! 使以色列的名不再被人記念!」他們同心商議,彼此結盟,要抵擋你;」 我的理解:基督徒常常說:「屬靈爭戰」,這到底是什麼意思?我們常說人
聖經經文:詩篇73章11-14節「他們說:「上帝怎能曉得?至高者哪會知道呢?」看哪,這就是惡人,他們常享安逸,財寶增多。我實在徒然潔淨了我的心,徒然洗手表明我的無辜, 因為我終日遭災難,每日早晨受懲治。」詩篇73章17-19節「直到我進了上帝的聖所,思想他們的結局。你實在把他們安放在滑地,使他們跌倒
聖經經文:詩篇48章2節「錫安山-大君王的城,在北面居高華美,為全地所喜悅。」48章12-14節「你們當周遊錫安,四圍環繞,數點城樓,細看它的城郭,察看它的宮殿,為要傳揚給後代。因為這上帝永永遠遠為我們的上帝,他必作我們引路的,直到死時。」 我的理解:我有位長輩,她的兒子在美國的華人教會中當牧師。
聖經經文:詩篇30章4-5節「耶和華的聖民哪,你們要歌頌他, 要頌揚他神聖的名字 。 因為,他的怒氣不過是轉眼之間, 他的恩典乃是一生之久; 一宿雖然有哭泣, 早晨便必歡呼。」 我的理解:我今天跟我罹患失智症的媽媽起了很大的衝突。早上我梳洗完畢正在房間換衣服,就聽到外面有很大的響聲。打開門一看,我
你可能也想看
Google News 追蹤
本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中,34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情,神也回應:「我必為你伸冤,為你報仇,我必使巴比倫的海枯竭,使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神,他們依舊是神所愛的,神絕不會漠視所愛之人,因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。 也許從我們的角度看來,以色列、猶大最終
先知以西結與耶利米是同一時代的人,都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知,而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面,以西結也是第一位在被擄之地的先知,而這樣的意義也說明,即使猶太人亡國被擄,但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
Thumbnail
關於以巴衝突的輿論,我覺得是一件很特別的事,這起事件在全球上來說雖然一開始意見多有分歧,但隨著戰爭的進行,全球的風向正在開始轉變,從原本只有中國、俄羅斯等極權國以及少部分西方國家支持巴勒斯坦開始,到現在除了少部分東歐國家,以及一些資料不明國(比如印度跟一些非洲國家之類的)以外的大部分國家的平民都開始
Thumbnail
新仇舊恨 以色列與埃及。 巴比倫攻陷耶路撒冷,以色列人「是可忍、孰不可忍」,與埃及成立共同戰線對抗巴比倫,然而以色列人似乎忘記了,自家人曾經被埃及奴役、屠殺男嬰,這些血淋淋的舊恨,因著新仇與埃及交好。 「反攻大陸」「漢賊不兩立」是國民政府早期來台的政治標語,如今,「聯共制台」「化獨促統」又
Thumbnail
這眾百姓,就是以法蓮 和撒馬利亞的居民,都要知道; 他們憑驕傲自大的心說: 磚牆塌了,我們卻要鑿石頭建築; 桑樹砍了,我們卻要換香柏樹。 因此,耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列, 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人,西有非利士人; 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此,耶和華的怒氣還未轉消。
Thumbnail
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫,神的話向祂啟示,祂就成了先知,神話語的出口,向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡,其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越,因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
Thumbnail
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事,以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時,卻沒有完全遵守神的律法,並提出人的罪性,神的主權以及觀察到的一些現象。最後,文章提出應用,呼籲讀者離開罪惡,相信真神,不以自己的聖靈恩賜為自誇,並求神給予教訓。
Thumbnail
以色列人與亞蘭人相對安營七日,到第七日兩軍交戰;那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬, 其餘的逃入亞弗城;城牆塌倒,壓死剩下的二萬七千人。 便‧哈達也逃入城,藏在嚴密的屋子裏。 他的臣僕對他說:「我們聽說以色列王都是仁慈的王,現在我們不如腰束麻布,頭套繩索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。」
Thumbnail
一般人的國際觀常陷入「擬人化」的謬誤,把自身在法治社會對公平正義的價值觀與認知,簡化套用在國與國之間的關係,認為國與國之間的往來,如同人與人之間一樣,遵循著普世一致的規範與道理,以至於當現實與認知失衡時,便哭爹喊娘對著空氣呼喊著不公不義,甚至做出義和團式的自殺決策。
這次的感受,是根據聖經提到,以色列,是主選的國家。 由此可知,今天的以色列,在世界末日的倒數計時,反而感到屬人的軟弱,更是需要主的幫助了。 甚至,在停頓的過程,也有因為以色列的內部紛亂。導致在以色列的主兒女對主呼求。 如今,我在想,要是這是以色列的老百姓所具有的〝懲罰〞呢? 因為,我不沒多想
本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中,34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情,神也回應:「我必為你伸冤,為你報仇,我必使巴比倫的海枯竭,使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神,他們依舊是神所愛的,神絕不會漠視所愛之人,因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。 也許從我們的角度看來,以色列、猶大最終
先知以西結與耶利米是同一時代的人,都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知,而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面,以西結也是第一位在被擄之地的先知,而這樣的意義也說明,即使猶太人亡國被擄,但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
Thumbnail
關於以巴衝突的輿論,我覺得是一件很特別的事,這起事件在全球上來說雖然一開始意見多有分歧,但隨著戰爭的進行,全球的風向正在開始轉變,從原本只有中國、俄羅斯等極權國以及少部分西方國家支持巴勒斯坦開始,到現在除了少部分東歐國家,以及一些資料不明國(比如印度跟一些非洲國家之類的)以外的大部分國家的平民都開始
Thumbnail
新仇舊恨 以色列與埃及。 巴比倫攻陷耶路撒冷,以色列人「是可忍、孰不可忍」,與埃及成立共同戰線對抗巴比倫,然而以色列人似乎忘記了,自家人曾經被埃及奴役、屠殺男嬰,這些血淋淋的舊恨,因著新仇與埃及交好。 「反攻大陸」「漢賊不兩立」是國民政府早期來台的政治標語,如今,「聯共制台」「化獨促統」又
Thumbnail
這眾百姓,就是以法蓮 和撒馬利亞的居民,都要知道; 他們憑驕傲自大的心說: 磚牆塌了,我們卻要鑿石頭建築; 桑樹砍了,我們卻要換香柏樹。 因此,耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列, 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人,西有非利士人; 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此,耶和華的怒氣還未轉消。
Thumbnail
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫,神的話向祂啟示,祂就成了先知,神話語的出口,向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡,其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越,因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
Thumbnail
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事,以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時,卻沒有完全遵守神的律法,並提出人的罪性,神的主權以及觀察到的一些現象。最後,文章提出應用,呼籲讀者離開罪惡,相信真神,不以自己的聖靈恩賜為自誇,並求神給予教訓。
Thumbnail
以色列人與亞蘭人相對安營七日,到第七日兩軍交戰;那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬, 其餘的逃入亞弗城;城牆塌倒,壓死剩下的二萬七千人。 便‧哈達也逃入城,藏在嚴密的屋子裏。 他的臣僕對他說:「我們聽說以色列王都是仁慈的王,現在我們不如腰束麻布,頭套繩索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。」
Thumbnail
一般人的國際觀常陷入「擬人化」的謬誤,把自身在法治社會對公平正義的價值觀與認知,簡化套用在國與國之間的關係,認為國與國之間的往來,如同人與人之間一樣,遵循著普世一致的規範與道理,以至於當現實與認知失衡時,便哭爹喊娘對著空氣呼喊著不公不義,甚至做出義和團式的自殺決策。
這次的感受,是根據聖經提到,以色列,是主選的國家。 由此可知,今天的以色列,在世界末日的倒數計時,反而感到屬人的軟弱,更是需要主的幫助了。 甚至,在停頓的過程,也有因為以色列的內部紛亂。導致在以色列的主兒女對主呼求。 如今,我在想,要是這是以色列的老百姓所具有的〝懲罰〞呢? 因為,我不沒多想