以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰；那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬， 其餘的逃入亞弗城；城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。 便‧哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裏。 他的臣僕對他說：「我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。」 於是他們腰束麻布，頭套繩索，去見以色列王，說：「王的僕人便‧哈達說，求王存留我的性命。」亞哈說：「他還活着嗎？他是我的兄弟。」 這些人留心探出他的口氣來，便急忙就着他的話說：「便‧哈達是王的兄弟！」王說：「你們去請他來。」便‧哈達出來見王，王就請他上車。 便‧哈達對王說：「我父從你父那裏所奪的城邑，我必歸還。你可以在大馬士革立街市，像我父在撒馬利亞所立的一樣。」亞哈說：「我照此立約，放你回去」，就與他立約，放他去了。
列王紀上 20:29-34
南北兩國分裂後，北國在耶羅波安設立金牛犢取代耶和華的重罪下，不斷影響後續的繼位者，繼續承襲惡習，讓整個國家陷在罪惡之中。
神是慈愛的，祂用無比的憐憫把以色列帶出奴役之地（埃及），將百姓分別為聖歸給自己，這不只代表上帝擁有絕對的主權，更表示上帝已和百姓建立了特別的關係，彼此相屬。正因如此，當以色列百姓離棄真神，去祭拜偶像時，就如同不忠的妻子在丈夫之外尋求慰藉一般，必定觸怒丈夫的忿怒。
神使用鄰國來責罰北國以色列，亞蘭就是其中之一。每一次的交戰都是一種考驗，也是一種機會，他們可以選擇投靠耶和華，抑或是倚靠自己，甚至偶像。
亞哈是北國歷史中相當著名的王，因為在他昏庸的執政下，整個國家都陷入了難以置信的偶像崇拜當中。上帝可以選擇放棄這裡，祂大可直接透過亞蘭來消滅這個悖逆的妻子。但神必須守自己過去和百姓的列祖所立的約，在這個約之下，神無法輕易放下與祂子民的關係。如同一個忠誠的丈夫，有著忌邪的性格，卻也帶著熾熱的愛。
耶和華差遣先知來幫助亞哈，並宣告神的應許，目的不是讓亞哈知道與亞蘭人交戰的結局，而是要讓亞哈從罪中悔改，並認知到耶和華是獨一的真神，其他的神明都是虛無的。
而悔改必須帶著一個態度，就是恨神所惡，愛神所愛。
亞哈在這裡犯下了一個錯誤，他對敵人存有寬容，給罪惡留下地步。不只是亞哈，其實整個國家在進入迦南地時，上帝清楚的吩咐就是將迦南人除滅，不是因為他們沒有被神選中，是因為他們罪惡滿盈，拿自己的孩子經火獻給假神，並在邪淫的敬拜儀式中泯滅了人性。以色列是神所用來審判迦南人的工具，同時也因此使得他們能在這個地方建立國家，成為百姓的應許之地。
但在約書亞的時代，百姓就一直沒有辦法趕出當地的居民，無法將其除滅，甚至到後來被當地的偶像影響極深，到亞哈的時代，整個國家幾乎都在罪惡的偶像崇拜中淪陷了。
若一個懂得記取教訓的兒子，是不會任由自己繼續相信敵人的謊言，這有如糖衣毒藥般危險，而亞哈始終無法作出正確判斷，以為上帝幫助了自己克敵制勝，神就會繼續站在自己這邊。
對敵人寬容，就是對自己殘忍。
給魔鬼留地步，就是把自己的主權逐漸賣掉的過程。
但人該怎麼判斷是否給出寬容和仁慈呢？我們自己本身過去不也是上帝的敵人嗎？我們的罪絕對的抵觸了神的怒氣，我們原本也不配得接受到任何的憐憫，神也不欠我們任何拯救。
上帝依然透過愛，為要使祂的百姓可以回轉過來，但我們要留意神如此作為的目的，是為了堅守自己信實的約，以及將百姓分別為聖歸給自己的聖潔之下。這代表著百姓必須悔改，離棄假神，離棄一切取代上帝本身的事物。這是沒有模糊空間的，一個人不是愛神，就是恨神，沒有中間地帶。
因此，上帝不是痛恨其他的民族，在與亞伯拉罕立的約中，明確表達了，萬國官萬民都要因亞伯拉罕的順服而得福。上帝揀選了以色列歸祂，是要讓萬國透過他們來了解上帝的掌權與慈愛。是給萬民一個悔改的機會，歸向耶和華。
因此，若人的憐憫只出於自己一面的惻隱之心，卻依然無法活出神的公義並全心倚靠耶和華的話，這樣的寬容就是對罪惡的容忍，既沒有愛神所愛，更沒有恨神所惡。失去了屬靈的原則，留下的就是自己在罪中繼續被影響的後果，從亞哈和皇后耶洗別的結局便可了解。
今天我們學了什麼教訓呢？
