現代人18歲為成人，你知道他們還不能稱為一個真正的大人嗎? ---大人之學(一)
◎《禮記．大學篇》-- --- 原文自《宋本禮記注疏本》作者/ 曾子(曾參)
◎ 開宗明義 第一章--- [ 釋明明德 ]
◎ 【大學經文】: 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
◎古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
◎ 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而後身脩，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
※大學 : 大人之學。有別於幼稚無知的兒童、愚人、惡人。
※ 知止: 知道遵守規矩。什麼應該做努力去做，不應該做的不去做。
※ 至善:人類本有的清淨純善本性。
※ 明【明德】: 能覺悟明白因果、倫理、道德智慧等等真理真相。
※ 親民: 聖賢君子德行、學問成就，深入民間教化，或為官治國平天下。
※聖賢: 有圓滿德行智慧的善人、好人，就是正常人。
※成為真正大人的學問道理、方法，先要學習明白做人的倫理道德智慧，改過自新。道德學問成就之後，深入民間教化人民，最後理事通達而能安住於內心本有的清淨至善本性。內心知道安止於善良本性，不動貪愚惡念，就能有安定的志向；有安定志向，就能心靜不妄動；心靜不妄動，心中就能不焦躁，隨處而安；心中安定，處事就能冷靜思慮精細，詳實審斷；思慮精細詳實自然能得真實智慧，進而體會明白心中本具的清靜至善本性。
凡事物都有根本與枝葉，人事都有開始與終結，不論身心世界、外在環境，都能知道何者先做，何者後做；何者應該做，何者不應該做，就接近[ 至善之道 ]了!
※ 古聖古賢之善人，都想要天下人都能找回他們[本有的清淨善良本性]，想要人民、社會風氣淳善，就先要治理好國家。要治理國家，先要治理好他的家庭，使家庭慈愛和諧。想要治理好家庭，先要做到修正自身。要修正自身，先要端正廣大自己的心地。要正大心地，先要做到真誠自己的心念，不可欺騙、欺侮自己。
要真誠心念，先要做到、學習[正知正見與外用知識]。要有正知正見，必先做到革除心中的貪婪物欲。
※ 貪婪物慾革除後，就能接受、學得正知正見。學得正知正見後，心念就能清淨真誠無欺。
心念清淨真誠，就能端正不動搖。觀念端正後，就能反省、修正自身的言行。
自身修正後，就能治理好家庭問題，使其和諧美滿。能治理好家庭，就有治理國家問題的智慧能力。能治理好國家，就能使國家太平昌盛!
※ 上自天子下至平民百姓，所有一切人都是以[正心修身]為根本，才能齊家治國，而身不修心不正而能齊家治國的人，未曾有這樣的人。
而德厚心正之人不能齊家治國，或是德薄不肖之人能齊家治國的，古今以來不曾有這樣的人。這才是真正覺悟明瞭做人的根本，覺悟明白心中本有的至善智慧。
◎第二章----[ 釋誠意 ]
【傳文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?
此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰:[ 十目所視，十手所指，其嚴乎! ]，富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
揜: 遮蔽。胖: 舒適。
傳文: 註釋、解釋經文的文字。
※ 所謂的[ 誠意 ]者，就是不可欺騙自己，欺侮自己。就如同討厭惡臭之味，喜歡美好的事物，這叫做謙虛自我，心中無有惡念，所以君子在無人看見的心中、獨處之處，也必定謹慎小心，不起惡念，不做惡事。
小人在無所事事之時就會去做惡事，無惡不作。見到仁德君子就會躲避，掩藏起他的惡行，而欺騙君子故意說他所做的善行。他人觀察自己的所作所為，有如清楚的看見身體內的心肝脾肺一般，清清楚楚無所掩藏，做惡有什麼好處呢?
這就是所謂的相由心生，心中想什麼，就會顯現在言行外表上，所以君子必定謹慎小心自己的起心動念、言行舉止。曾子說:[ 十雙眼睛看著我，十雙手指著我，外在環境的監視多麼嚴格!]。就如同有錢人會裝飾華屋，而德行智慧會莊嚴自身，心胸就會廣大身體自然舒適，所以君子必定是心中清淨存善，無有惡念。
◎ 曾子引用《詩經》說明外在學習要如何做到【誠意】?
【傳文】《詩》云:[ 瞻彼淇澳，菉竹漪漪。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮!赫兮喧兮!有斐君子，終不可諠兮。]
如切如磋者，道學也。如琢如磨，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮，威儀也。有斐君子，終不可諠兮者，道聖德至善，民之不能忘也。
《詩》云:[ 於戲 ! 前王不忘。]，君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
《康誥》曰:[ 克明德 ]，《大甲》曰:[ 顧諟天之明命。]，《帝典》曰:[ 克明峻德 ]，皆自明也。
湯之盤銘曰:[ 茍日新，日日新，又日新。]，《康誥》曰: [ 做新民 ] ，《詩》云:[ 周雖舊邦，其命維新，是故君子無所不用其極。]
《詩》云:[邦畿千里，惟民所止。]。《詩》云:[緡蠻黃鳥，止於丘隅。]
子曰:[ 於止知其所止，可以人而不如鳥呼?]。《詩》云:[穆穆文王，於緝熙敬止。]
為人君，止於仁。為人臣，止於敬。為人子，止於孝。與國人交，止於信。子曰:[ 聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!]無情者，不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。
◎ 止 : 心念安住不動，不懷疑，不左右搖擺。
◎ 在外-- 要深入治學、嚴謹修身、端正威儀
※ 《詩經．衛風》曰:[ 看那淇水岸邊茂盛的竹林，長得多麼翠綠又風姿搖曳。文雅的君子研讀治學，要如同雕琢玉石般，如切如磋，成為美玉；修身也要如同在礦石中取出珍寶，如琢如磨，成為珠寶。有嚴謹堅毅的威儀，盛大勇武的心胸，文雅厚德的君子，令人難以忘懷! ]
如切如磋者，是嚴謹精進、深切學習智慧真理之學問；如琢如磨者，反省修正自身言行，瑟兮僩兮者，是戰戰兢兢，畏懼自身有絲毫的過惡；赫兮喧兮者，是令人敬畏、效仿的言行典範威儀。文雅厚德君子，能永遠令人難忘，是因學問至聖賢之地，德行以達明德至善之行，人民世世永遠懷念無法忘懷!
《詩經．周頌》曰:[ 嗚呼! 周文王、周武王之文武德，令人思慕，久久不能忘! ]，後世賢德君子、君王因為學習文武前王的自新明德，及仁德親民的教化，得以國治太平；人民百姓得以生活安樂，富庶安康，所以就算他們已經不在世間，後人也永不會忘懷其恩德! ]
◎ 在內--要心念向內尋求清淨至善本性
《尚書．康誥篇》曰:[ 要能學習明白本有的清淨善良本性。]，《尚書．大甲篇》曰:[要時時向內心尋求清淨善德的本性。]，《尚書．堯典篇》曰:[ 要能明白自心的大德智慧。]，都是在說明人人要能夠學習明白自心本有的清淨善德智慧。
殷商湯王在洗臉臉盆刻有銘文說:[ 人們誠然能滌舊自新，便應當一日又一日的力求改過自新，不可有一日間斷。]，《尚書．康誥篇》曰:[ 要努力改過，做自新之民。]
《詩經．文王篇》曰:[ 周國雖然是一個舊邦，但是文王能自明其德，自新其舊，自改其過。他受命於上天，推及仁德教化於人民，所以君子極盡方法使自己、人民能改過自新，覺悟修明智慧明德，心念安止於至善之本性。]
《詩經．商頌．玄鳥》篇說:[ 仁王所居住的千畝都市，是人民唯一選擇居住之地。]
《詩經．小雅．緡蠻》篇說:[ 唧唧喳喳的黃鳥都知道要選擇草木茂密繁盛的樹林築巢。]
孔子說:[ 連黃鳥都知曉要選擇適宜的樹林築巢居住，我們人可以不如鳥嗎? ]
《詩經．文王》篇說:[ 喔!仁德深厚無邊的文王，心地安止於光明敬慎的至善之德。]
作為國君，心安止於仁德，以仁德治理天下。作為政府官員，心念安止於忠敬，以忠敬輔佐國君治理國家事務。作為子女，心念安止於孝順，孝悌父母兄弟姊妹。在社會中與國人交往，心念安止於誠信，絕不欺詐國人。
孔子說:[ 聽到他人爭鬥訴訟，我與一般人一樣，必定盡力使他們停止爭訟，和睦相處。]
就是使虛假不實的小人，不能盡說欺詐虛假的言論，造成社會混亂。因為聖賢所明瞭的智慧德義及言行，使人民敬畏心服，這就叫覺悟明瞭自心本有的至善根本，真正知道一切事物的根本。
◎ 孔子、曾子教誨我們，應當革除貪婪物欲，修正觀念，修正言行，以忠孝仁義道德為做人之根本，做什麼樣的人? 做好人、善人，作一個正常人。所以大人就是正常善人之義。
故身為人民的君王，心中必定以仁德治國，為人臣子必定心懷忠敬治國，為人子孫者必定心存孝道侍奉雙親，為人父母者必以慈愛之心教養子女，百姓與國人交往必定心懷誠信禮義。
個人能做到誠意、正心、修身之德行根本，有了根本才能慈愛治家，家中治理的好就能井然有序不混亂，無有紛爭，自然[齊家]。
而身心無德不修、無智慧之人，家庭必定混亂、分裂，煩擾不堪，當然更是無有治國之智慧能力。若是讓此種小人治國，國家當然腐敗、混亂不堪。所以小人是不正常的惡人之意。
接著又引用《尚書》等先聖名言來教育我們要改過遷善，日日不間斷，洗滌自身過惡，並且努力修學聖賢經典，向內心尋求善德智慧，找到清淨本性，使心念安止於至善本性，不動不搖，深具信念。
成就德行智慧後，要用盡各種善巧方法去教化人民改過自新，學做好人，直到明明德止於至善；並以仁德治國，人民社會風氣端正安樂，國家自然強盛，就能使天下太平。
而孔子以《詩經》中的黃鳥比喻，我們人應當比禽鳥畜生有智慧聰明，應當要將心念安住在善良倫理道義之中，不動搖信念，有智慧做正確的言行選擇。
也以詩經教導我們，要選擇像文王如此敬慎仁德之人，作為我們的國君，及向文王學習仁德、敬慎，追求至善的德行。
所以齊家之後，人人都有身處國家社會的工作職責。為人君職責要以仁德治國；為人臣要以忠義服務人民，忠於國家；為人子女的職責是要孝順父母、友愛兄弟；
為人父母的職責是慈愛理智教養家人、子女；自身在社會上與國人同胞交往的做人職責是誠信有禮義。
◎ 人人能如此做，小至個人，大至國家，必定井然有序，和諧共處，天下安定。
【例證】2023年10月28日在台灣台中有逢甲、東海大學有近一百個大學生遭到詐騙集團用[ 無卡分期 ]貸款5~10萬買手機、平板的方式，再加上5000元的現金回饋優惠引誘，及金字塔型的直銷式老鼠會方式，誘惑學生去找更多的[ 受害者 ]，簽下貸款合約，背債10萬元以上。
事後發現被催繳貸款，才知道已經上當被詐騙!
※ 我個人認為如果這些大學生有[ 學習熟讀 ]過大學篇的格物致知，誠意正心的修心修身觀念，及平日有修習知止、定靜、安慮的禪定功夫，遇詐騙事還會如此升起貪念而不知警惕防範，不能分辨對方言行真假而受害嗎? 也許就不容易被騙了!
因此這篇孔子儒家待人處事心法非常重要，古聖先賢認為要認真研習熟讀，且落實應用在生活中都做到了，方能稱為真正的大人! 才能成熟理智的處事待人 !
並不是法律上年滿18歲就是大人了! 因為他們的因果、倫理、道德方面的智慧學問太過欠缺了! 心不定，神不寧，浮躁不安，遇人遇事不能冷靜謹慎的革除貪欲、思惟審斷，只能從日後進入社會工作後跌跌撞撞、頭破血流後，大概才會相信體會[ 中華傳統文化的聖賢道德智慧教育 ]是多麼的重要了!
祝大家福慧雙修 法喜充滿!! 阿彌陀佛!!
儒家聖賢倫理道德學問是人類社會中必需要的修身處世智慧，也是人生旅程中解決迷惑的光明!
