就你家ㄊㄇㄉ不是違建！
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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志氣是恁共阮號的名，阮攏是驕傲的台灣囡仔。
過去兩週我問了幾乎身邊所有的年輕人，其中8成以上都是支持柯文哲，其中真正有政治熱情、深入了解過柯文哲的人不多，大部分人的理由還是藍綠都做過了，台灣也沒有什麼改變，那不如換人做做看。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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明年要是真的讓這種人當選總統
真的是台灣大不幸
花了新台幣1000萬元交保的海線顏先生表示：按陰陽咧...是想住海景第一排是吧
#賴清德
#你家就違建
#童子瑋在供三小
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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賴清德在萬里老家的違建問題，成為最近網路和新聞的關注焦點，爭議有越演越烈的趨勢，最終他不得不在20日的政見發表會現場，提出將老家交付公益信託，優先作為礦工生活紀念館。
之前用博奕論解釋過許多情況，其實也可以用來解釋這個案例。
本文將告訴你典型的賽局中選擇合作或是對抗的策略時，背後考量的諸多因素。
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