對年的意義
人的生命當中，以生與死這兩件事為最大的關鍵事件，在中華文化下，禮儀相關的制訂大多來自於《周禮》。話不多說，直接進入到主題對年的意義，對年意指：人死亡後一周年舉行的祭祀儀式，即古喪禮之 「小祥」（兩周年稱「大祥」），應舉哀。近代而言少數有在做三年的祭祀禮儀，三年意指：古禮父母之喪要守喪三年，現代人多數以喪滿周年後，合併舉行「三年」之祭祀， 即古之「禫」禮，表示仍遵守「三年之喪」之禮。而在近代對年或三年的喪儀祭祀中，有個重要的程序動作為合爐，合爐意指：早期傳統以「三年」之後，表示服喪期滿，喪禮結束，而現今多以周年代表喪禮的結束，代表一切的日常生活起居作息恢復如常，並要在三年或周年中，擇一吉日把亡者靈位除去 （除靈），神主（魂帛）燒化，亡者名字寫入祖先牌位，並把些許香灰放入祖先香爐之中， 從此與歷代祖先合祀，稱為「合爐」，即古之「祔」禮。
對年期間的禁忌大原則上以三等親為主要禁忌上的遵守，最需嚴格執行禁忌遵守的為一等親。一等親為父母與子女，二等親為兄弟姊妹、(外)祖父母、(外)孫子女，三等親為伯、叔、姑、舅、姨、姪子女、外甥(女)、(外)曾祖父母、(外)曾孫子女。血親關係就相當於基因鏈，有層層相關，越接近的自然影響越大。家有喪，尤其是一等親的，基本上都會影響到運勢，或許有些朋友不明白這是什麼道理，簡單來講，因為生你的那個源頭消亡了，當其還存在時你們的連結是強大且旺盛的，倘若源頭消亡了，那自然會有所影響，所以民間中很多有父喪或母喪的，大多數都會覺得自己的運氣三年內都不太好，是這樣的概念與因素；又因為生命的消亡，就代表的能量的散逸，也代表著喪氣或敗壞之能量，因此會要求三等親的家眷，尤其一等親最相關者，在對年服喪期間，不要去拜訪親友、不要去恣意入廟持香朝拜等(蓋因大多數公廟，有天公爐，而公廟大多數為正氣或潔淨之清氣，服喪中的喪家則帶有喪與敗壞相較為濁之氣，故會有禁忌去入廟，當然以神性來講不一定會見怪或者忌諱，只是人為了尊重與禮儀上，盡量不去相牴觸。)、不要去參與其他喪、喜紅白帖之事，這是有原因的，而不是所謂只有迷信問題，當然，到底會不會發生突發的狀況，沒有人敢保證，而也沒有人想去擔負這個責任，因此就以禁忌作為限制，就是不怕一萬，只怕萬一。
對年對往生者的意義
關於對年對往生者而言有甚麼特殊意義，這就要視這個往生者於生前，是否很在意這些禮儀的文化規範，如果本身是個很灑脫，甚至知道自己的生命該何去何從者，對不對年對於這個往生者的意義，基本上是一種虛設，如有其他西方宗教信仰者，基本上也就脫離了傳統對年文化的框架，只是在文化框架中普遍人寧願行禮如儀，以避免被其他人詬病，所以關於對年對往生者是否有特別的意義，就要端看往生者本身對於此禮是否有很深的執念，如果往生者本身是個守舊派，那拜託請眷屬們就要按照禮儀程序，反之則其意義並不大。
往生者的祭品
關於祭品這個問題，會牽扯到靈魂層次或者是精神層次，有些靈魂或者精神層次非常好的，基本上不需要祭品，反之則會仰賴祭品，這也是一種執念。關於往生者的祭品，普遍而言中華文化就以菜飯為供、紙錢為獻，作為一種靈魂能量存活於陽世中，必備的一些基礎能量供給，就像人要生存就得要進食、喝水維持生理結構一樣。而在祭品上往生者有些執念深的，就準備祂喜歡的食物，有些層次好一點的供香、燭、水就很足夠，而普遍中華文化框架中的往生者，大多數還是以食物、紙錢為主要。
對年的節日提前祭祀
重大節日當天還是必須進行原有之祭祀，也須準備應景之食品，早期因環境因素，較無有時間再同一時刻關照亡者，於是則演化出「提前祭拜亡者」，既不失禮數，又能兼顧孝道與其他程序。另外也有死者為大的概念，而重大節日興許有其他神明與祖先，但礙於死者為大，不能兼顧時，因此採取提前「祭拜新亡者」。
