前一篇介紹古北歐詩歌文學中的三大Ａ咖龍，居首位的法夫尼爾 (Fáfnir)，想像不到的是，當代維京流行文化中最受歡迎的符號之一「畏怖之盔」(Ægishjálmr) ，與他也有一丁點關係。從前屢次旁敲側擊「冰島符文」(galdrastafir)，除了活躍於刺青產業之外，亦是真實傳承數百年的魔法印記。
冰島符文：畏怖之盔
過去提過幾次冰島符文，其中 2 件放射狀風格的符文，作為一種裝飾設計似乎總是很熱銷；其一是「尋路者」(Vegvísir)，另一件即 "Ægishjálmr"。
首先，冰島符文並非維京時代的作品，維京時代約莫指 8-11 世紀之間；冰島符文相關著作，無一例外，是 16 世紀以後的作品。我猜，大多數人對這個符號感興趣，大概不是由於特別熟悉這件魔法，而是對稱圖案很帥！實際上，我們對它的理解也不多，甚至該如何翻譯名稱都未定。"Ægishjálmr" 殼蟻是敬畏之盔 (helm of awe)、恐懼之盔 (helm of terror)、怖慄之盔 (helm of fear) 的意思，"hjálmr" 根據語源也可能是「覆蓋物／斗篷」。
字面理解，也殼蟻是埃吉爾之盔 (helm of Ægir)；埃吉爾 (Ægir) 是北歐神話中的海洋之主，或說海神。避免混淆，埃吉爾與眷顧航海、漁獲的神祇尼約爾德 (Njörðr) 不同，埃吉爾是巨人 (jötunn)，象徵著海洋本身，尼約爾德是華納神族 (Vanir) 的一員。為求閱讀便利，以下我統一翻譯成「畏怖之盔」。
諸多冰島魔法手抄本中，畏怖之盔被多次記錄；施法條件、目的與刻劃的符文等，版本之間有不同程度的差異。廣為人知的版本，出自 17 世紀的手抄本，卻是與其他版本差異最大的；其他版本，稱得上是「愛的魔法」，之後再找機會談談這些冰島符文。
那麼，它和魔龍法夫尼爾有什麼關係？
恐懼的化身——法夫尼爾
古北歐文字紀錄中，最早提及 "Ægishjálmr" 的文獻中，其一即乘載北歐神話的《詩體埃達》(Poetic Edda)，寫在屠龍英雄希古爾德 (Sigurðr) 與法夫尼爾互嘴的對話紀錄〈法夫尼爾之歌〉(Fáfnismál) 中。第 16 節，法夫尼爾威嚇希古爾德：
Ægishjálmr bar ek of alda sonum, meðan ek of menjum lák; einn rammari hugðumk öllum vera, fannk-a ek svá marga mögu.
臥躺於可厭的秘藏之上時，我以畏怖之盔令人畏懼。我見識過無數人的力量，卻無一值得一戰。
希古爾德不甘示弱地回應，第 17 節：
Ægishjálmr bergr einungi, hvar skulu vreiðir vega; þá þat finnr, er með fleirum kemr, at engi er einna hvatastr.
在大膽亮出劍的人們面前，畏怖之盔亦無從掩護。當人遭遇上他們的力量，便會發現最值得一戰的人不存在。
希古爾德的意思直白說就是：「不打打看是不會知道的，哼哼。」不論參戰者配戴了什麼，在真正的戰場上只有實力能分出勝負。交鋒的瞬間，咒語也會化為烏有。
畏怖之盔 VS 無懼之劍
記述希古爾德屠龍傳說的另一部作品《翁爾松格薩迦》(Vǫlsunga saga) 第 18 章，希古爾德的養父雷金 (Reginn) 與他結伴，在前往了斷法夫尼爾的路上，對日後的屠龍英雄說道：
Eigi má þér ráð ráða, er þú ert við hvatvetna hræddr.
倘若你害怕的什麼，那我亦無法提供你任何諫言。
「恐懼」與「面對恐懼」往往是英雄傳奇的核心要素，在古北歐文學中也是如此。在傳奇裡，恐懼的議題被分析地更立體；它似乎降落為某種具體可視之物——畏怖之盔。
深刻在於，當英雄，或任何人，獲悉恐懼之所以震懾他人，不過是因人們對恐懼妄加想像所致，而非恐懼本身。過分重視以訛傳訛的駭人故事，遺落掉以自身本事去奮力一搏的勇氣；英雄與常人之間的差異，亦不過如此。
恐懼的化身——法夫尼爾感到惱怒，憑什麼眼前的年輕人毫無畏懼：
Hafðir þú eigi frétt þat, hversu allt fólk er hrætt við mik ok við minn ægishjálm?
難道你未曾聽聞嗎，人們都懼怕著我，以及我所持有的畏怖之盔？
不論是《翁爾松格薩迦》，還是〈法夫尼爾之歌〉，都未清晰描寫畏怖之盔的具體真身，甚至兩者還有幽微出入——前者將之視為一頂物理上存在的神裝，就像法夫尼爾德碁它秘藏，寶劍赫洛提 (Hrotti) 那般可觸；後者則缺乏更多訊息。
同樣顯而易見的是，勇者之名不敗於徒手，是武勇昇華了武備，而非武備成就了武勇。畏怖之盔在真正的武勇面前，也不過是詞藻更為鋪張的加密謊言；試圖破解，或對它戒慎，皆無必要，勝負僅有劍能應答。
