那些年，像是冒險的東飄逃逸
莉莉是個小女孩，害怕野蠻又瘋狂的世界
從小在城堡長大的她，現在正準備要出逃
她從黑夜跑到黎明，跑進了森林
獨自一人，惶恐不安……
他們警告她，別到森林裡，那兒有猛獸螫伏黑暗中；
有東西爬向她說：別擔心，只要你……
跟我走，上高山，入深谷，我給你任何你想要的；
接納我，我給你，任何你渴望的人事物……
譯自Alan Walker. K391, Emile Hollow的〈莉莉〉（Lily）
〈莉莉〉這首奇幻驚悚又十分耐聽的電音歌曲，除了讓我想起排灣．魯凱巴冷公主．鬼湖人蛇戀的傳說，也回味起每次離開台北「東漂」時心中一絲逃逸的暢快。
這些「東漂」的緣起，多不是為了拜會某幾位特定親友或訪談對象，而是亦勞動亦享受，亦工作亦放風，亦文化藝術交流亦生活；彷彿披上旅人的外衣後，「工作」只是為了維繫日常生活步調，是每個人不可或缺的日常行程。
換言之，每天工作是為了讓「心流」順暢，不全是為了賺很多錢錢。我總有一種感覺，花蓮台東的許多經濟活動，如果earn的目的性太強，以致遮蔽掉生活的況味、文化分享的心意、人與人相處的韻律，就會變成像是──參加旅遊團總要買點珊瑚寶石、玉鐲，要被安排觀看「原住民觀光樂舞」那樣，縈繞著濃重的違和與異化（alienation）感。
我想，觀賞「感覺很歡樂的觀光樂舞」時，感受異化的不只是遊客，更是表演者；當文化交流被限縮在獵奇與被獵奇的模式中，非原住民用「感覺好山好水好歡樂」的心情替代知識性的理解時，跳觀光樂舞的原住民族人也免不了被這種形象限縮，被從觀光客的視線扭曲為「生來就是以歡樂的歌舞取悅遊客」。
然而，部落真實的生活情況根本不是如此無憂，恍若桃源世外。
二十世紀流行過的觀光樂舞，就像都市裡隨時面帶微笑的電車小姐、親切無比的（餐廳）女服務生，當被迫擺出的笑容越歡樂越深刻越親切，也意味著異化程度越高；最後演變成「沒有笑容就沒有工作」的那種詭異焦慮。
記憶中，2010前後的台北都會還是「功利至上」，但這種「急於要年輕人成功」的渲染會讓很多人「狗急跳牆」，急著用各種意想不到的方式抓住表面的成功。所謂「成功」不一定是當大明星，而是至少有點名氣、有點存款，有點什麼能在社交場合拿出來說嘴。頂大畢業的同學，因而不乏選擇「海外打工度假、交換學生、美國MBA」等方案，試圖衝撞與有所突破。
畢竟，聲勢浩大昭告天下說──我「非常努力．出國」，一至三年後獲得美國MBA頭銜，便意味著接下來可能找到top的工作，年薪是待在台灣n倍。甚至能申請綠卡（中共飛彈打來都不怕！）至於紐澳打工則常標榜──短時間內能邊工作邊玩，用比在台灣快很多的速度累績到「人生第一桶金」。
許多出國「留學、打工度假」的同儕，出發前彷彿搭上淘金列車般史詩壯闊，但「離鄉背井」後的分享，很大出鏡比率是聯誼出遊。觀賞朋友照片的過程中，我慢慢認識鬼斧神工、令人屏息的──美國黃石公園森林．山景、壯闊的尼加拉瓜大瀑布、亞利桑那州的羚羊峽谷（Antelope Canyon），澳洲的艾爾斯岩聖地、南美洲的瑪雅文明遺址與走動的羊駝、玻利維亞的天空之境，以及加拿大洛磯山脈或日本北海道的雪景等。
Machu Picchu 馬丘比丘是印加帝國遺跡，有滿山遍野羊駝
Ulruru 艾爾斯岩，澳洲原住民聖地
Antelope Canyon 羚羊峽谷
每次看著這些照片，複雜之感便油然而生，好似台灣風景、人文地景絲毫比不上國外；但分析又發現，那是因為過去我們的教材，花東被定錨為「好山好水好無聊」，原鄉居民被貶為「野蠻貧窮、文化落後」，因而當時近乎很少人把原鄉和「學習」聯想在一起，單方面就是認為原鄉人「需要幫助」。
或許這是為什麼，高中畢旅到過太魯閣或花蓮，就是沒機會認識一點──阿美、布農、排灣、卑南等打獵及飲食文化、織布技巧與原生農作等，以致成年後很多周遭的同學心裡還疑惑：「原住民族是否已經消失」？
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