慈悲 龍德上師：正確跟隨上師的心態
上師的教言才是真正的印記，像真正的印記，要印在心上，要記得永不或忘。因為上師如果是三寶總集，三寶給你的教言就是跟你最有緣，也最契機的教誡，當然要烙印在自己的相續中。
你如果破了這個如同印記一般的教言，然後「生金剛地獄」，當然就墮在金剛地獄中了。
續中云：「雖不具功德，依止上師後，若人捨彼師，則謗諸上師，亦謗三世佛，彼過不可言。」
你皈依的上師，不是非常有名的大成就者，可能也不是非常有名的宗教領袖，沒有特殊的功德；或你的上師可能口才沒有你好；可能你讀經典讀得比上師快，比上師還要順；或者你的上師顯現出來，好像比較沒有特別顯現的功德，比較平凡一點。
但是依止他以後，奉他為你的上師之後。「若人捨彼師，則謗諸上師。」你就開始捨棄了對上師的三昧耶戒，或者離棄他、背離他，這樣的罪過就好像在毀謗一切的具德上師一樣，也毀謗了十方三世諸佛。
「彼過不可言。」這樣的過失是非常深重的。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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佛陀三種神變，第一種「說法神變」，佛陀以說法的事業來度化眾生，令眾生行持上、中、下品的善業，斷除所有上、中、下品的不善業。眾生一念，如來悉知而應機為之說法，這是無礙大智的「說法神變」，真正的佛陀說法。眾生他起心動念，心裡有什麼問題，如來就知道了。
現在是末法，很多顯、密的法師傳戒、傳皈依有他的目的性，可能是吸納徒眾希望人多一點。比如，今天是一個運動會，操場、運動場有三千人，他跟運動會的主辦人講：「我是某某上師，今天給我十分鐘跟大家講講話。」主辦人說：「好啊！某某上師要來給大家祝福一下，給你十分鐘演講。」
凡夫俗子能力很淺薄，常常把「幫忙上師」、「幫忙三寶」、「幫忙道場」掛在嘴邊，會有不好的暗示和導引。實在我們幫忙 阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、大黑天、財寶天王什麼事？給祂什麼，祂都有！而且，祂都可以不要，都不想要。釋迦牟尼佛、蓮花生大士當初要出家修行的時候，祂的父親很迷惘：「這個獨生子，一輩子行善求
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏，可是在這三業裏我們能夠達到自他感應。
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密教弟子，都知道「四皈依」。
皈依上師。
皈依佛。
皈依法。
皈依僧。
為什麼「上師」排在第一順位？
主要有兩個原因：
一、過去在印度、藏地，地廣人稀、交通不便、資訊不通。
有關
人生太短，你做得不夠多。真的在行善的，他會想、會開會規劃：「我要怎麼安排產生更大善性的效益，讓更多人獲益。」這種用心、用腦去規劃思惟，就是行菩薩道。真的會修的人善用此生，如果都不會去想，不想利他，不去用心、用腦，也不想付出、不想規劃，當然善行就極為有限。一次的病苦、一次的小車關，善業都去擋這個劫
這一位很恭喜你，憂鬱症、躁鬱症都好了。你說：「還有殘餘，常常起負面等那一些。」這就是要修行，要修好心，修行不要修到僵化。比如修放生，「我要戒殺護生。今天要出放生的錢，我捐一千元希望這一切的如母有情都能離苦得樂。」把這一份祝福透過一千元的布施，一直到真的生靈都解脫，而且得到佛法的利益為止
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