想真正想釐清往生需要具備什麼條件，除了需要在淨土三經中參究之外，個人強烈建議先研究一下淨土宗第十二代祖師，徹悟大師所留下來的語錄中，有關「吾人生死關頭，唯二種力」的那一段開示。
吾人的生死關頭，即是一生業力現前時，如人負債，強者先牽。而所謂「業力最大，心力尤大」，是因為業無自性，全依心而轉，這是我們耳熟能詳的祖師開示。簡單講，若所修淨業，是一生業力最強者，則淨業先牽，必生淨土；若否，則需強大的心力，例如觀經下品下生章，在臨命終時，業力現前的當下，能依善友開示十念念佛，這就是所謂心力大於業力。
若平時不修善業，這樣的心力是很難提起的，不妨思惟自己在病重時，能念佛的心力？睡夢中念佛的心力？若苦樂交迫時念佛的心力？種種境界現前時是否還能念佛？因為這都是考驗業力與心力的時候。也許有人說，只要相信阿彌陀佛，佛一定會慈悲加持，令我的心不亂，不用擔心。這沒錯但對一半，佛一定會慈悲加持，但你有沒有能感的因緣，提起心力的十念念佛是「能感」，能在業障現前時不忘提振心力念佛，佛一定會慈悲加持，若忘了、提不起心力，這個叫臨命終時心顛倒，是不是生死大事還是要再慎重考量思惟一下呢？
還有，我們強調能否往生全由「信願」之有無，一心不亂關乎的是品位之高下，所以不要以達不到一心不亂來貼標籤，一心不亂是念佛功夫，因極深信願而念佛所證，而雖然一心不亂是功夫，細想這段經文，真正強調的還是信願堅固。