觀月日誌~念佛入門~07

更新於 2024/03/09閱讀時間約 1 分鐘

 念佛一開始的狀態是,妄心完全不受控,想念佛的心時常被拉走,完全由妄心作主,此時暫時還不要靜坐念佛,盡量經行念佛,使用佛珠或計數器計數,訂定每日功課並且不要缺課。然後盡可能的參加念佛共修,平常自己一個人時,可以借助念佛機來當助緣,簡單講就是要堅持要有耐心,做蓮池大師所講的「旋收旋散,旋散旋收」的工夫,漸漸就會愈來愈好的。

 在認真練習後,念佛心與妄心的力量互相拉扯,大概可以用108句佛號相續無妄想為基本功,來當作練習的目標,這是一個轉折點,也就是昏沈散亂掉舉的力量開始減弱,而念佛心力開始有所增長,從這裡開始,念佛才開始漸漸有味道。

 再繼續用功,念佛的心力才算開始有一點延續的跡象,「旋收旋散,旋散旋收」的工夫,之前都只算是練習,而從念佛心力可以延續時,才算開始在做工夫,也算是初步的得力,心力的穩定度還是只在若有若無之間,但各種煩惱和初入門時相比,已經減輕很多了。

 再持續用功,對於各種煩惱妄念的升起有相當強的覺察力,也熟悉各種降伏的方法,可以持續念佛一小段時間沒有起妄想,可能也會伴隨輕輕的法喜輕安的感受,到此,都是築基期,也是我之前講的百日築基,也是開始抓到念佛的要領,在此之前都只能算是瞎子摸象而已。

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 念佛開始得力時,要特別警覺,這個穩定力是非常容易失去的,三日不用功大概就會感到有很明顯的退失,五日不用功可能就類似要從頭來過,所以蕅益大師所講的,要訂定日課決定不缺,道理在這裡,千萬不要只在字的表面意思裡鑽牛角尖。


念佛人的家,有關念佛修行,逆流而上的點點滴滴。 也會寫一些有關運動健康相關的紀錄。 其他生活中的心得日誌。 註:由於談的佛法心得比較多,不適合營利,所以就暫時以多寫文章就好。
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 昏沈掉舉散亂  五停心觀是進入正修行之前的功課,不管多麼天縱英才,「心」都必須先經過一定程度的淨化與調整,才能承載道業,順利入道,否則就只能在妄念裡轉圈圈。但依智者大師天台止觀的對治,與五停心內容稍有不同,我們是依智者大師的版本。
 妄想紛飛之際,正是作工夫時節 蓮池大師云:「予見新學後生,才把一句佛頓在心頭,閑思妄想越覺騰沸,便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由,如何能得即斷?且萬念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久後工夫純熟,自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者,虧這句佛耳。如不念佛之時,瀾翻潮湧,剎那
 正知正念  如果對淨土法門已經生信發願,卻還找不到入門處,那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。  首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願,又稱之為慧行,正念即是念佛,又稱之為行行,詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知,因念佛而滿所願並證所信,即是淨土門的正念。
 他力念佛?  在淨土法門裡,確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引,我們凡人才有機會得以往生佛國淨土,因此稱之為他力法門,但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤,然後還推給佛說祖師說,這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來,真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前,都是自力在修行,在這段期
 剋定日課,決定不缺 蕅益大師云:「殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。不消作意離絕。即現一句所念之佛。亦本自超情離計。何勞說妙譚玄。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
 對還不懂佛法的人談念佛法門  一般人對於西方淨土的概念,只停留在度亡、超度等等,僅止於死後的歸處;但實際上淨土即是佛教化眾生的道場,因此若以佛學院的進修會更貼切。
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