觀月日誌~念佛入門~03

更新於 2024/03/05閱讀時間約 1 分鐘

 他力念佛?

 在淨土法門裡,確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引,我們凡人才有機會得以往生佛國淨土,因此稱之為他力法門,但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤,然後還推給佛說祖師說,這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來,真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前,都是自力在修行,在這段期間若有任何進境與感應,也與一般修行法門一樣,有其因應的方法,所以基礎的行門理論還是要學,用處就是一個對照、助緣。

 在念佛時,帶一點他力的觀念是對的,可以方便放下一些貪執妄想,但大部份還是要自力作意、策勵精進;換個角度看問題,全仗自力會有太執著目的的缺點,例如剋期取證,反而需要相當大的放下功夫,若執在剋期與取證,由這點執念就難以取證,這和禪宗開悟的道理一致,禪宗目的要先明心見性,但一直在明心見性上打轉,就不會有消息。很多大禪師都歷經很長期的修持,但唯有執念鬆開時才會出現開悟的契機,這些道理都是相通的。

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 念佛中,本來也都是自力中帶些他力,他力中帶點自力,但佛經與祖師的開示有提醒,唯有臨命終時佛來接引,與修多羅合並且因果相符才是真的。其實我也不懂為什麼這麼排斥自力修行?其實自力修行也是自我成長,修行有進境煩惱有減輕,那是多麼的法喜,即使偶逢逆境退轉,也只是品位下降不影響往生,又有什麼好擔心的?退了再修回來就好了,您想想,阿彌陀佛想收的學生,是精進認真的佛子,還是只想依賴阿彌陀佛賜我永生賜我上品上生,阿彌陀佛慈悲無量等等?佛會想收哪一種學生?

 彌陀要解云:「得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。故慧行為前導。行行為正修。如目足並運也。」這道理真的已經又簡單又清楚又合常理了。

念佛人的家,有關念佛修行,逆流而上的點點滴滴。 也會寫一些有關運動健康相關的紀錄。 其他生活中的心得日誌。 註:由於談的佛法心得比較多,不適合營利,所以就暫時以多寫文章就好。
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 剋定日課,決定不缺 蕅益大師云:「殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。不消作意離絕。即現一句所念之佛。亦本自超情離計。何勞說妙譚玄。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
 對還不懂佛法的人談念佛法門  一般人對於西方淨土的概念,只停留在度亡、超度等等,僅止於死後的歸處;但實際上淨土即是佛教化眾生的道場,因此若以佛學院的進修會更貼切。
 心不顛倒與一心不亂  山居畢竟還是過著很簡單純樸的日子,事相寫完就只能開始寫義理層面的。修學淨土的蓮友最常問的問題,大多只停留在如何如何能不能往生等等,但多半還是愈問愈擔心,愈擔心愈愛問,其實能不能往生要問自己,自己的信願決定念佛精進,當然就決定往生,若平時貪戀娑婆又想臨終希望佛來接引,腳踏兩條
 接近尾聲  山居的故事,再寫下去就幾乎全是佛理的探討了,除了念佛之外的法義思惟,也是實修很重要的一部份,目前暫時還找不到比較簡單的表達方式書寫,所以就暫時不談;而在行門中,基礎功夫大約還是要提一些簡單的次第。
  大寂道一襌師示眾曰。道不用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趣向。皆是污染。若欲直會其道。平常心是道。謂平常心。無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡無聖。經云。非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。只如今行住坐臥。應機接物。盡是道。 (原文節錄)
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