每個人的心中
總會有很多停留的瞬間不管是好的、壞的、快樂的、還是傷心難過的
要記得，只需要留下美好的時刻。
留言
談心說愛
5會員
53內容數
談心說愛，生活旅行，你說的心情有人聽。
談心說愛的其他內容
2024/11/17
每個人都會在不同的時間裡，遇見自己喜歡的人
但可以碰到彼此都喜歡彼此的
老實說，真的不容易！
愛情，是需要時間的醞釀
是需要兩個人的心靠在一起。
兩個人的喜歡，透過彼此一起相處的時光
從喜歡的心情慢慢的累積，茁壯成為愛情。
每個人都可以遇見喜歡的人
但不一定可以遇到真心愛的人。
就
2024/11/17
每個人都會在不同的時間裡，遇見自己喜歡的人
但可以碰到彼此都喜歡彼此的
老實說，真的不容易！
愛情，是需要時間的醞釀
是需要兩個人的心靠在一起。
兩個人的喜歡，透過彼此一起相處的時光
從喜歡的心情慢慢的累積，茁壯成為愛情。
每個人都可以遇見喜歡的人
但不一定可以遇到真心愛的人。
就
2024/07/14
2016年的某一天下午
在台中家裡出現的溫度，我的老天鵝，竟然只有3度！
唯一一次在台中家裡穿超過2件以上的衣服，因為我不想要變成冰棒
我想，我永遠會記得某一年台中的3度低溫
真的太深刻了！
2024/07/14
2016年的某一天下午
在台中家裡出現的溫度，我的老天鵝，竟然只有3度！
唯一一次在台中家裡穿超過2件以上的衣服，因為我不想要變成冰棒
我想，我永遠會記得某一年台中的3度低溫
真的太深刻了！
2024/07/14
愛情裡沒有對或錯，只有愛與不愛。
不愛了，只是從可能的終點回到起點。
是最美的邂逅，也是最初的開始。
懂的放手，才會讓彼此得到幸褔。
2024/07/14
愛情裡沒有對或錯，只有愛與不愛。
不愛了，只是從可能的終點回到起點。
是最美的邂逅，也是最初的開始。
懂的放手，才會讓彼此得到幸褔。
你可能也想看
生命是經歷許多無常顯現
無盡的喜怒哀樂與悲歡離合的串連
如同緣份有深與淺緣
咀嚼著許多的來與去
生是活著在那每一天當下
感受著 體悟著
每一件事情給予的醒悟與覺知
讓自己在過日子中
無時無刻的懂得與反省
每一件事情的始末
給自己怎樣的成長
莫讓時間的恆河輕易在眼下流逝
莫讓白頭才無限悔恨
珍惜
生命是經歷許多無常顯現
無盡的喜怒哀樂與悲歡離合的串連
如同緣份有深與淺緣
咀嚼著許多的來與去
生是活著在那每一天當下
感受著 體悟著
每一件事情給予的醒悟與覺知
讓自己在過日子中
無時無刻的懂得與反省
每一件事情的始末
給自己怎樣的成長
莫讓時間的恆河輕易在眼下流逝
莫讓白頭才無限悔恨
珍惜
愛旅行的你，一年通常會坐幾次飛機呢？如果你常搭飛機，你可能已經對機上的安全規定滾瓜爛熟，但你有想過為什麼飛機上有這麼多奇奇怪怪的安全規定嗎？
愛旅行的你，一年通常會坐幾次飛機呢？如果你常搭飛機，你可能已經對機上的安全規定滾瓜爛熟，但你有想過為什麼飛機上有這麼多奇奇怪怪的安全規定嗎？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。