隨時隨地留意自己的身、口、意，息滅貪、瞋、癡
羅雲師兄
煩惱有很多種別名，其中一個就是「漏」，「漏」就是煩惱。阿羅漢漏盡，是貪、瞋、癡等永盡。當我們有煩惱，要隨時斷除，不然功德水漏失了，什麼時候才能功德圓滿呢？
我們人都不希望受苦，可是很奇怪，我們卻很喜歡去造作、積集苦的原因。而這苦的原因，其實就是煩惱與業。
惑、業、苦三者不斷地循環。因此我們對自己的一舉一動、所作所為，都要非常清楚；對自己的起心動念，也要非常明白，要有很高的警覺性；要能明瞭有什麼煩惱現行，或瞭解正在造作什麼樣的業，將來會感得何種果報。
當覺察到煩惱一生起，就要隨時斷除，如果放任不改，依照《瑜伽師地論，卷 95》所說：「習行如是諸邪行者，於現法中未現前漏令起現前；既現前已，令依下品起其中品，令依中品起其上品，由此為因，生起當來老病死等一切苦法。如是當知由於如理及不如理不實知故，造作苦諦、集諦雜染。」（大正 30，841b2-7）
這段意譯為：如果你把造作這些不當的行為累積成為習氣，在日常生活當中常常不知不覺就在造作。如此一來，可能本來沒有的惡習，因為疏忽於戒慎，所以就從微細的邪念當中，增長出了一些偏差的行為（下品）；對這些偏差的行為不去自我省思革除，只是在想「這又沒什麼」，如此一來就積攢成為比較大的惑亂（中品）。對於這些惑亂，自己不去懺悔，只覺得都是外在的事物讓自己不順心，如此隨便慾念的發展，就成為貪染的惡習（上品）。一旦惡習累積了足夠的業結，就輾轉現形一切苦惱逼迫等等「苦集」的弊端。所以我們應該要清楚明白，對自己的所有行為是否是「合乎解脫八正道法」（如理），又或者是「纏縛輪迴不斷苦增」（不如理）？若無法以四正勤端正自己，時時約束好自己，那未來就是純大苦聚集。
簡而言之，平常若疏忽自律，不通懺悔，有些潛在的業力就會起現行，下品的煩惱就會起中品的煩惱；繼續放任不改，中品就會展轉起上品的煩惱，接著就會引生我們這一生種種的惡業受苦；更進一步，還會帶來來生的種種苦報。
所以，大家應隨時隨地留意自己的身、口、意，息滅貪、瞋、癡。
