波仔的原生，就是無一不是罪惡，無一不是更好的學習機會，無一不是修行，無一不是鬥雞的世界。小和寫下次生活法：次生世界自救的方法，就是要有夢想的慈悲，我們的內在就有一個小孩，因此可以演化孩子王心法。如果有人將這個內在小孩殺了，此人所演化的不是夢想的慈悲，而是鬥雞的精神。
小柔的次生，就是無一不是檢討，無一不是開創新法門，無一不是要有覺悟的良心，無一不是封閉的世界。波仔寫下原生活法：世界多變，我把它當著一場夢，夢醒了我還是我。貓膩不是我的專常，我的專常就是去除貓膩。我有沒有孩子王心法？魔鬼和孩子的存心，我選擇孩子，不做鬥雞。
魔仔的佛考？就是思考次生活法。炮叔是不是一個好人？不把原生當著終生的寶就不是一個好人嗎？炮叔覺得做人要有底線，不然就不會維修內在失效的大炮了。轟出去給老魔鬼，這不是很好嗎？老魔鬼把原生當著終生的寶是他的自由，若把原生當槍使，炮叔就有自衛權利的。小和的魔考？就是思考原生活法。炮叔表演的釋迦牟尼佛就是一絕。不做魔慈，如何度魔。是為了度老魔鬼而來的嗎？不是！老魔鬼有他要去的地方。炮叔是來度化夢想的慈悲，演化孩子王心法。不管好與不好，老魔鬼去的地方，炮叔都不想去。鬥雞的覺悟還是鬥雞，這算哪一門的覺悟？
釋仔的無情，就是思考次生活法。對於戒律就是一種無情，哪多情是什麼？難道就是縱容魔慈精神？哪老魔鬼的鬥雞精神也要縱容嗎？是不是買一送二。非也，老魔鬼的鬥雞精神留給自己。魔慈的精神跟我做一個最好的人，哪我就可以說是正法無情，如來多情了。炮仔還是出來了。
炮仔的多情，就是思考原生活法。這個世界的無常鬥爭，就是因為我們不是一個最好的人，所以有了無限的咀咒。因此相互要施於妙施於平衡之下，世界達成協議，就是夢想成真，有常世界。老魔鬼的雞籠極樂信仰不就是原生的精神嗎？釋仔出來對炮仔說：你不進雞籠，誰進雞籠？
