想要選定一位歷史人物如司馬遷發展出一段英雄之旅，除了讓其一開始就讓閱聽者了解他的能力外，了解其劣勢，也是編劇要學習處理的問題。

【前言】 對於人造肉你有什麼想像？ 藝術家以自身作為實驗，割下身體大腿的其中一部分，以肌肉細胞為基礎生產出培植肉，最後進行「吃肉」的演出，而在還沒有觀看這件作品時，雖然早已知道這件作品的展演形式，但實際看到的畫面是極具震撼力，除了訝異於培養出的培植肉比想像中的更加龐大，那種震撼的心情是源自於倫理的疑

個人品格和公共德性必是社會秩序的基石——我們必須能為了他人、為了群體、為了未來，去限縮自身、接受制約，才可能玩得起自由、民主、法治、乃至於商業、金融的遊戲。

九月十八日應毛毛蟲兒童哲學基金會之邀，在台灣圖書館與川流基金會陳維滄董事長有一場對談。 主辦單位擬定的主題是「生態倫理與兒童文化」，題目有點不尋常，也蠻符合毛毛蟲一貫的兒童哲學思考角度。這場對談是附屬在「走進兒童日報――回顧探尋兒童文化力」的展覽活動中。 兒童日報是在1988年台灣解除戒嚴令，隨之報

一、 節目重點: (一) 準備公職，要跟另一半分手嗎? ➔視個案而定 (二) 「已分手」，如何調適? (三) 「沒有分手」，兩人該如何1+1>2 ? (四) 站長當年是否分手後，準備國考? (五) Why 8點檔肥皂劇的事業線都很資深? 1. 機巴倫理假道學 2. 包含:行政倫理、工程倫理、職場倫理

致謝 微批Paratext 刊登本文：https://paratext.hk/?p=4156 但生命「是」不可衡量的嗎？ 生命「應該是」可衡量的嗎？

致謝 Mplus云閱讀 刊登本文：https://www.mplus.com.tw/article/4359 電影尾聲有這麼一段對話： 「所以呢，你就不理別的東西了？你可以成為任何東西，去任何地方，為什麼不選一個地方你的女兒不只是像我這樣。在這裡，我們只有一點點微薄的時間，算是還有意義的。

我在墮胎議題上並沒有既定立場；我沒有百分之百的信心說我支持或反對墮胎。但我相信真理越辯越明、相信社會需要對話，所以我不欣賞任何人將立場相左的對手單純視為邪惡或反智的化身、輕蔑地相信他們的想法根本不值一提，因為許多時候，其實只是我們沒有機會看見對方論點最精粹完整的版本。

時間：民國九十四年十一月一日(農曆九月三十日) 地點：淨律寺客堂 各位法師，各位居士，阿彌陀佛！此先引慈舟老和尚的開示： 這樣，想想、聽聽、看看，要如何離一切識？至誠懇切，念一句佛，能消八十億劫生死重罪；起一念惡，也是造八十億劫生死重罪。這樣要如何？ 學員問： 院長開示： 學員問： 院長開示：

《禪林寶訓》 2014.5.9 良因法師 隨筆 圓通訥和尚曰： 「躄者命在杖，失杖則顛。 渡者命在舟，失舟則溺。 凡林下人，自無所守，挾外勢以為重者， 一旦失其所挾，皆不能免顛溺之患。」 《廬山野錄》 【演蓮法師譯文】 圓通居訥和尚說： 「跛腳的人，他的行動全靠枴杖支撐著，一旦失去枴杖的支撐就會摔倒