才不是電視演的那個樣子呢，認識真正的印第安人 -Reel Injun
51分鐘的紀錄片，由古自今，緊湊卻清晰有序地探究著〝印第安〞形象，片中穿插許多美國西部牛仔電影，1939年《驛馬車 Stagecoach》、1952年《日正當中 High Noon》、1956年《搜索者 The Searchers》、1990《與狼共舞 Dances with Wolves》……到1975年的《飛越杜鵑窩 One Flew Over the Cuckoo's Nest》、1995年迪士尼的《風中奇緣 Pocahontas》。
Reel Injun FilmPoster
2009/Canada/Documentary/51'/Director：Neil Diamond
隨著時代的推移，人們對印第安的觀念也在不知不覺中轉變，媒體一向是極具效率與效果的洗腦工具，而在電視尚未普及的那個年代，〝電影〞更是極重要的利器。 觀眾在娛樂之餘，自然而然地被灌輸了種種印象：寬廣荒漠、住在帳篷內的土著、綁著辮子頭戴羽毛喜歡「嗚嗚嗚」地鬼叫、野蠻未開化、驍勇善戰，個個是天生的戰士，但在白人先進騎兵武力下，總是慘敗的一方……，這些印象根深柢固植入人們的腦袋中，成了難以被改變的成見，造就印第安人揮之不去的惡夢。
大部分觀眾都是懶惰的，除了當事者本身，我們並不在乎這些被篩選後的訊息，究竟有幾分真實。
種族衝突往往起因於〝不了解〞，及其衍生而來的〝歧視〞心態，即使是在台灣這麼小的彈丸之地，也處處存在著同樣的問題。還記得電影《報告班長》中那位天真可愛近乎呆的原住民大頭兵嗎？個性單純、近乎愚蠢、體能超群、歌聲宏亮，說話時語尾都會有「～的啦」誇張化的口音。相信這也造就了國人很大一部分的原住民印象吧？！
「吳鳳是清朝時任職山番通事，類似目前的海關，當時原住民下山買賣物品需經過山番通事。由於僅允許女性下山，吳鳳利用其職務之便要脅婦女與其苟且否則該部落不得下山，由於當時魯凱及鄒族未婚懷孕婦女過多，各部族才發現吳鳳姦淫許多原住民少女，引發原住民追殺吳鳳事件。吳鳳後來逃回嘉義住所並否認其犯行，但仍遭原住民當街砍殺。日本人統治台灣時經常受原住民攻擊，所以改編吳鳳故事羞辱原住民；蔣中正接收台灣後受到原住民熱烈歡迎，原住民提出改正吳鳳故事還其清白，但蔣中正考量吳鳳後人否認吳鳳犯行而加以拒絕。」──維基百科
早期在漢人為主的社會中，原民常是〝弱勢〞的一方，難以取得發言機會，就連小時候聽過的「吳鳳神話」都是混雜著殖民、政治等複雜因素形塑而成的產物。1949年台灣戰後拍攝的第一部國語電影《阿里山風雲》更為吳鳳捨生取義，而原住民「出草殺人」愚昧、迷信、殘暴、野蠻的刻板印象再下一筆。
誰的故事？由誰來說？該怎麼說？
「目前原住民的電影製作人才開始嶄露頭角，馬耀．比吼、比令．亞布、張淑蘭、馬志翔、比恕依．馬紹等，相繼以原住民自身的觀點，來談原住民傳統文化與現代文化之間的適應與衝突。」就像本片結尾，大大肯定印第安導演所拍攝的《冰原快跑人The Fast Runner》(「這是真正內行人的東西。」影片中某位印第安影評人欣慰地如是評價），我也期待台灣新興的原住民電影人，能以其充沛的創作能量提供我們更多元的觀點，由他們來說自己的故事！
當然，「原住民固然可能對自己的問題有『較佳』的了解，但這並不表示他就能對自己做出『較好』的呈現。」外人沒有權利拍攝原住民題材不見得是件好事，自我封閉的小圈圈也許阻礙發展的可能性，當中如何詮釋與拿捏則又是另一個麻煩的問題了。
【英雄本色 Reel Injun】是部短小精悍的精彩紀錄片，引經據典，用輕鬆詼諧的基調探究其實沉重的議題，就算對遙遠的印第安並不熟悉，仍舊不覺無趣煩悶，甚至會很想把片中舉例的一些影片翻出來看，是一部很棒的印第安印象前導片。目前部分串流平台也有上架，或是vimeo上也可看到完整影片，有興趣的人不妨找來看看。
American Indian/インディアン、Inju（除愛斯基摩人外的所有美洲原住民Native American的總稱）印第安人在15世紀末之前本來沒有統一的稱法。1492年義大利航海家哥倫布航行至美洲時，誤以為所到之處為印度，因此將此地的土著居民稱作「印度人Indian」。
參考資料：
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