嬌嬌皇親貴冑女
得意洋洋坐后位深宮寂寂孤眠夜
君心蜜蜜卻憐誰
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楓乎舞雩的沙龍
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寫日常的瑣瑣碎碎，記人生的酸甜苦辣。
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當晚皇上繼續留宿合歡殿，我欣然接受。
我是妖妃，不是賢后。
是以從來不勸他雨露均沾。
這點跟德嬪完全兩樣。
德嬪和我同年入宮，但風格與我截然不同。
戶部尚書也許是看自家女兒頗有幾分姿色，早早就為她做好進宮規劃。
德嬪自小按皇后
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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花園御池畔，風和日麗，繁花似錦。
我照例又是最後一個到的，一到就先向太后請安。
太后見我今日穿著淡雅，只抬了抬眼皮輕哼一聲，沒多說什麼。
人和人之間的緣份實在很難說，有些人天生就是處不來。
我和太后就是這樣。
這和我倆的出身、經歷、談吐
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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一、千嬌百媚
寅正二刻，合歡殿寢房，錦被輕暖，玉壺滴漏。
身旁的皇上已經緩緩起身著衣，深怕動作大了就會驚擾我的好夢。
其實我早醒了，但我在裝睡。
這是只有在我這兒他才會得到的待遇。
不管是在鳳藻宮、昭陽殿、蘭林殿、披香殿，不管靜妃、德嬪、順貴人、梨常在還是哪
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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