佛學謬論破障系列（6）

【破障】

放生不是問題，但是去弘法，不要本末倒置。首先，放生在佛教中只是很入門的做法，只是修佛第一階段小乘佛教倡導「戒、定、慧」的第一步，正如如素也一樣。不殺生是戒律中的首要條件，不去傷害不會造成生態失衡的生命是修佛的基本心態。

往後，更重要的是如天台宗宗祖智顗大師三大部《摩訶止觀》中主張的「止、觀」二法。「止」是止息妄念，把產生無謂煩惱而不必要的執著捨去；能熟練止法，才能修觀，「觀」是觀想智慧，在密教就是觀想各種佛菩薩護法等本尊的功德能，即現代語是功能。

現今後現代的時代，佛教稱之為「末法時代」，正是眾生容易把正法顛倒，是非不分的苟且偷生的年代，把一些入門的戒律視為終極關懷或修行成佛唯一的手段，就正中魔的下懷，根本無法脫離六道生死輪迴的枷鎖。

末法眾生學不了艱深的法理，正常不過。但是，並非把追求的程度降低到小學的級數，然後把它說做是佛教徒修行上必須實踐的日常功課。即使作者原意並非如此，但是作為仁波切或高僧大德，你們不是有一定程度的智慧了通眾生愚昩的心思嗎？是不是應在寫佛學科普文章時，應多加注釋？教育眾生放生和如素是基本戒律，意謂提醒修行人不要濫殺無辜。

有時候，造業是誰？沒教導好無明眾生的責任是誰？不言自明吧！

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【原文】

問 ：放生的對象有沒有限制？

答 ：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里遊的如魚蝦、鱸鰻，土裡鑽的如螞蟻、蚯蚓，大到如獅子、大象，小到如蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。

問 ：放生有沒有學問？

答 ：放生有很多學問，須要注意的地方很多，這是對剛接觸放生的人講的。剛接觸放生的人，須要常常注意放生過程中物命的安危，放生地點的選擇適不適合，放生后應多待一下，以免隨后有惡人尾隨捕獵，傷及物命…等等，這些都須要透過實際的行動參與慢慢學習，因為這是放生，是救命的行為，我們應當小心審慎！初發心的居士可委托有經驗可靠的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，並且廣泛地提倡此一難得的殊勝法門。

放生就是我們見物命眾生受擒受抓，失去自由，行將被砍被殺之際，一如見到自己父母手足妻女般，不忍見其苦難，遭受殺戮，發起慈悲心，予以救贖，還其自由，放其生命如此而已！

放生應當注意以下幾點：

(一)不預訂：

在不預先告知的情況下突然去採買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。

(二)不固定：

不固定時間地點採買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。

(三)多少不拘：

隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。

(四)儀式簡單隆重：

放生的儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。

(五)授三皈依念佛：

放生前一定要授三皈依並予以念佛，因為‘皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。「今朝有緣放其性命，吾人更當發菩提心，願物類眾生永不再墮三惡道中，並得於今生報盡，來世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦。」此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義！

(六)細心周到：

放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則，放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到週全完備，庶幾乎問心無愧才可以！念經誦咒完后開始放時，請輕放，別驚擾慌亂了所要放的眾生！

問 ：我想發心放生，應該如何做？

答 ：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一發之際，發出慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當的地點為其皈依念佛，並予以釋放，使其重拾生機，便是放生。

放生時，若時間充裕，最好給被放生的動物按照完整的放生儀軌念誦完再行放生，並給它們撒上甘露水。這樣在拯救了物命的同時也拯救了它們的慧命。如果時間緊迫，可以簡化步驟，僅念三皈依，佛號及往生咒，並撒上甘露水。另放生後念七遍「南無寶勝如來」可避免被放生的動物再次被別人捕捉。