佛學謬論破障系列（7）

【破障】

我對這個顯教所謂和尚簡直是嗤之以鼻。他的那種無知和狹隘的偏見，確實令人咋舌。

首先，先弄清楚，佛教是悉達多王子不捨世間眾生受生老病死四苦困惑，因而出家確認自己是久遠元初本佛的身份。而他對婆羅門教的禮節是尊崇，並把它融入佛教的修行中。禪修就是繼承婆羅門教冥想的一種領悟方式，釋尊最初出家，成佛前，就是在荒野做苦修冥想，但是最後發覺不合人性。試問阿無知和尚有沒有認清這一點？

第二，你要批判他人的信念，甚至是信仰體系的事，是不是先要體會過才有資格，或這樣說，是否至少要先打開心胸，撇除成見，去先了解人家的事？你以為修密好輕鬆容易？你以為密教可隨便自己修行嗎？

有沒有聽過叢林制度？有沒有聽過隨方毗尼？中國最初接受佛教時，不也是要遷就平民百姓的諸子百家或知識份子所奉行的儒家思想，融入民間信仰的習俗而成格義佛教嗎？

第三，你作為一個全職修行人，自己奉持一個不圓滿的顯教教義與修行方法，對密教連一點認知也沒有盡力去理解，心存偏見和不公，你連「空空」也沒做到，有什麼資格渡化他人捨執？持門戶之見，連天台智顗大師判敎系統「五時八教」中的方等時也去不到，般若智也修不成時，你還出來招謠撞騙？

我不時也批評這個所謂和尚的歪理，正因他那種狹隘的視野，只懂嘩眾取寵，斷章取義，這在修行上是一大危險之行徑。末法時代，魔道橫行，你越是修得越高階位，資歷越深，三障四魔就會越頻繁戲弄你，那就等於在荒山，山賊會打劫路經的八人大轎的富翁，還是路旁衣衫襤褸之輩？不言自明吧。

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【原文】

#你一定有福！

我們也有「財神法」，但我們不是教你發一般的世間財，這點你要瞭解，尤其你看那財神，大都是象鼻子的財神，紅財神就是一個嬰兒相…那麼，象鼻子的天王是什麼法呢？這是印度教啊，你弄錯了，「毘沙門天」怎麼修到那邊去了呢？你所修的根本都是印度教，哪是佛教啊？所以，喜歡修持這些密法的人，本身那種心態就不對…但是，這種密法為什麼會那麼迷人呢？因為它──很單純，就那麼一個。

如果你真要修「福報」的法，那最好就是修「午供」：每天佛前大供，一連做53天，保證先發福5公斤，你看嘛──每天十二碗，中午供完佛以後，你要把它吃掉…（你有沒有福呢？你一定有福嘛）。其實，「佛前大供」是修「大福報」哪！尤其是做官的人更要修…那我們現在的官員福報不足，他有做官的命，沒有「為民植福」的福報，所以他們一上台，大家都難幸福了…原因在這裡啊，那個「大福報」就是要從「佛前大供」修哪！

我們道場有很多「供養法」：我們的「禮祖大供」就是供養法，我們這個「上師無上供養法」也是供養法，我們七月里的「盂蘭盆法會」也是供養法。這些「供養法」有很多、有很多…但是你想想看──你要修「財神法」，你不修「供養」，你不修「佈施」，你會有「福報」嗎？（你想想看，這不對啊，所以，你從「佛前大供」開始修）

「佛前大供」我們民間修得很多，初一、十五的「犒君」不就是佛前大供嗎？可是你沒有「法」，只會「拜」而已，你只會供一堆東西而不會修…初一、十五是不是拜「中午」的？那本來就是「佛前大供」哪！只是我們把法本給遺失了，只剩下簡單的「拜拜」儀式還留著…再想想──初二、十六的拜門口「作牙」，到現在還有很多商家一直遵循著…我記得小時候，都是擺一條長板凳（一頭放門外、一頭擱門內）就擺上一塊三層肉、一尾魚（沒有魚，那魷魚也沒關係）還要半瓶米酒，然後燃香昭告，香燒過半，就可以燒金銀紙了…這「拜」的過程當中，供品要顧好，那塊肉不要被狗叼走了，小心那魚被貓咬掉…啊常常到後來就都缺了一口，阿嬤問「怎麼變這樣？」（狗叼走了）「哪只狗，在哪裡？」（這裡、這裡！看守供品的這只狗吃了…）

那個初二、十六的「作牙」，就是修「蒙山施食」，可是，你有那個儀式、沒有法本，你的法本弄丟了，你不會修…其實，這個是結善緣，做生意的人最愛了！那麼，現在變成誰在做呢？八大行業做得很認真哦，我告訴他這樣沒效的，為什麼呢？因為他不會「施食」，他就只是拜一拜，拜完就自己吃而已…可是，那些吃的都全是餓鬼道的眾生，你不會修「施食」法，他吃不到啊！因此，那些八大行業人應該要認真修蒙山施食，可是他們不會修，你看看，一樣是拜，會不會修法就是不一樣了。所以，你有心要結善緣的話，看到人家在「拜門口」，如果有那種非正當行業，像檳榔西施之類的，那你就教他修「蒙山施食法」，功德無量啊！

——海雲繼夢和上