
留言
夏慕聰沙龍
232會員
3.7K內容數
1977年生。獨立發行過個人誌,出版著作有長篇小說《軍犬》、《貞男人》(基本書坊)。 以網路連載為小說創作媒介。目前希望能夠增加漫畫方面的創作。
2022開始私夏連載@Patreon,2024開始多平台試驗
夏慕聰沙龍的其他內容
2025/05/03
今日終於將〈軍犬X666/7〉放出來,原本以為自己是上個月寫完的,但一查編輯紀錄,上次的時間是2月7日⋯⋯也就是體感還覺得現在是四月而以為是三月完成的⋯⋯現在已經是五月了⋯⋯也就是幾乎是三個月前⋯⋯(捧頰)這樣的速度是不行的,我可不想再費個六年寫完一部作品。
灰書目前最大的問題是我似乎把這個版本的

2025/05/03
今日終於將〈軍犬X666/7〉放出來,原本以為自己是上個月寫完的,但一查編輯紀錄,上次的時間是2月7日⋯⋯也就是體感還覺得現在是四月而以為是三月完成的⋯⋯現在已經是五月了⋯⋯也就是幾乎是三個月前⋯⋯(捧頰)這樣的速度是不行的,我可不想再費個六年寫完一部作品。
灰書目前最大的問題是我似乎把這個版本的

2025/04/07
已經可以先寫,再兩百字(下一回196)《湯成紀》便正式邁入30萬字篇幅,薑罰受訓篇後是尿布計畫篇,接著總統選舉跟青鳥冬鹿篇及繩師繩模篇就完成了。這樣算過半了吧(笑,菸)
我得說總統選舉跟青鳥冬鹿篇並不在我一開始書寫湯3《湯成紀》計畫內。而會將小湯恆豪衡傑他們設定為2003出生的小孩,單純是因為黑書

2025/04/07
已經可以先寫,再兩百字(下一回196)《湯成紀》便正式邁入30萬字篇幅,薑罰受訓篇後是尿布計畫篇,接著總統選舉跟青鳥冬鹿篇及繩師繩模篇就完成了。這樣算過半了吧(笑,菸)
我得說總統選舉跟青鳥冬鹿篇並不在我一開始書寫湯3《湯成紀》計畫內。而會將小湯恆豪衡傑他們設定為2003出生的小孩,單純是因為黑書

2025/04/02
本來想懶惰不寫的,但想想還是得寫。輪到「特別連載」這日感覺特別累。畢竟一日內要上《賤畜》跟《渥門魅世界》,現在我又在執行「日一寫作法」,要花一個小時的時間寫《湯成紀》,等於我在一日內跳躍了三部作品(等於三個不同世界)。
《賤畜》,我預計在第100回刊載後要先休刊一下。面對著螢幕寫稿,我發現視野変好

2025/04/02
本來想懶惰不寫的,但想想還是得寫。輪到「特別連載」這日感覺特別累。畢竟一日內要上《賤畜》跟《渥門魅世界》,現在我又在執行「日一寫作法」,要花一個小時的時間寫《湯成紀》,等於我在一日內跳躍了三部作品(等於三個不同世界)。
《賤畜》,我預計在第100回刊載後要先休刊一下。面對著螢幕寫稿,我發現視野変好

#創作 的其他內容
你可能也想看








全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。










