須彌山與四大洲
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據經中所載，須彌山是大千世界的中心，是由珍寶所建構而成四大部洲：北面純金打造而成，光照北俱盧洲；東面是光彩奪目的純銀所成，光照東勝神洲；南面是天青色的琉璃構築，光照南贍部洲；西面為水晶所建造，光照西牛賀洲。
在須彌山外有七層寶山圍繞，山與山之間是八功德水的七層遊戲海，是屬於龍族居所。
阿修羅在山底以及大海，四天王居於山腹。
忉利天居住在須彌山頂，山頂上有一座華美無比的皇宮叫善見城，是由 帝釋天所統治的。皇宮的周圍是眾天神所居的處所。再上空為夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、色界諸天、無色界諸天。
擷取自：《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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【觀音山 龍德上師】
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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本篇探討《妙法蓮華經》中見寶塔品第十一的深刻意義，描述了七寶塔的莊嚴景象及多寶如來的出現。透過佛陀釋迦牟尼的教義及菩薩大樂說的提問，揭示了法華經的力量及其對信徒的重要性。本文旨在幫助讀者深入理解這一經文中的佛教智慧，並提升其宗教與精神修行的認知。
我有個朋友退休後，才開始學佛。
有一天，他看到我給他的一張須彌山的圖，他發現光是山腰的四天王天人就有五百歲壽，忉利天人壽千歲，夜摩天人壽二千歲，第六天的他化自在天壽一萬六千歲。
這時，他跟我說，他學佛後也不貪心，寧可發願，只求往生天界，壽千萬歲，就已滿足。
我聽了，不免為他擔心，於是對他說
石鎚山是日本七大靈山之一，擁有豐富的宗教歷史和文化意義。本文介紹了石鎚山的地勢特點、宗教信仰背景、石鎚神社的祭祀與傳說，以及石鎚四社的參拜方式和注意事項。
阿彌陀佛的心是什麼樣的心？「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨，一塵不染，跟虛空一樣，沒有分別。佛的心，真心，真心離念，沒有妄念。凡是有念頭，那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物，像水一樣滋長萬物，像火一樣成熟萬物，像風一樣吹拂萬物，像虛空一樣包容萬物，沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
極樂世界裡有無量無數的蓮花座，最殊勝是佛的蓮花寶座叫大寶蓮花王座。這朵蓮花王有很多花葉，每一花葉都作百寶色，花葉上有八萬四千條脈，猶如天畫。每條脈裡有八萬四千光，葉與葉之間有百億摩尼珠王作為嚴飾。葉上每一根脈都放光，光中有無量無邊的變化。花葉間的摩尼珠，各放千道光明，光明如同寶蓋，周遍覆蓋在地面上。
這張速寫是從竹南慈祐宮上方上畫的，可以清楚地看到慈祐宮的正殿、三川殿、以及左右護龍。慈祐宮的正殿屋頂為歇山式，正脊上有雙龍搶珠的剪黏裝飾，十分華麗。三川殿的屋頂為重簷歇山式，正面有五門，門額上有精美的石雕。左右護龍的屋頂為硬山式，各有三門。
慈祐宮位於臺灣苗栗縣竹南鎮，是竹南地區的重要信仰中心。慈
※經文：
「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
※導讀：
【須彌山王】：須彌山既高且大，為眾山之王。王日休註曰：「須彌山王者，以此山在四天下之中，為山之極大者，故名山王。」
【大身】：對於丈六之小身而謂之
※經文：
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。」
※導讀：
【莊嚴】：以善美飾國土，或以功德飾依身，云莊嚴。
【佛土】：指佛所教化和居住的國土，又稱為佛國、佛界、佛剎，淨土、淨國
這裏是一處看起來相當遼闊的山峯，碧綠清幽，足足有千米厚度，靜靜懸浮在白雲之中，呈現出一種浩渺姿態。
山峯的頂端，乃是一座規整的四方廣場，陽光照射之下，呈現出一種古樸色彩，一道道古老的紋理給人以滄桑感覺，似乎石臺已經存在數萬年。
此時廣場之上數百的少年已經到來。
他們看起來約莫都在十五六歲的年齡
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「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
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【須彌山王】：須彌山既高且大，為眾山之王。王日休註曰：「須彌山王者，以此山在四天下之中，為山之極大者，故名山王。」
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※經文：
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。」
※導讀：
【莊嚴】：以善美飾國土，或以功德飾依身，云莊嚴。
【佛土】：指佛所教化和居住的國土，又稱為佛國、佛界、佛剎，淨土、淨國
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此時廣場之上數百的少年已經到來。
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