【台中松竹寺。韋馱菩薩】
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農曆六月初三，為韋馱菩薩聖誕，說到此尊菩薩，可說是佛教中勞苦功高的護法之一，號稱三洲感應，受釋迦佛授記，為賢劫千佛最後一尊成佛者，誓願護持千佛出世，護衛修行者免受魔難，所以佛門日課中，都會誦持其讚文，祈請護佑。
而說到佛門日課，燃香供佛是免不了的，之前有人問鄙夫，佛教不是不燒香嗎?其實這是誤傳，佛教不僅燒香，還有非常多的特殊香，記載於佛經中，只是現今鮮少人知，而乏人問津。
如大藏經。禪林象器箋。九卷中有云:
宋吳曾能改齋漫錄云。李相之貿已集。謂焚香之始。云本佛圖澄傳襄陽國城塹水源暴竭。石勒問澄。澄曰。今當敕龍下取。水乃至。澄上坐繩床。燒安息香。咒數百言。水大至。
予按。江表傳。有道士干吉。來吳會立靜舍。燒香讀道書。制作符水。以療病。
又按漢武帝故事。亦云。毘邪王殺休屠王。以其眾來降。得其金人之神。置之甘泉宮。金人者。皆長丈餘。其祭不用牛羊。唯燒香禮拜。然則焚香自漢已然矣。
其祭不用牛羊。唯燒香禮拜，也可看出佛教中，對於燒香的重要性，而文中的燒的安息香，便是佛教中梵藥的一種。
- 農曆六月初三，為韋馱菩薩聖誕，說到此尊菩薩，可說是佛教中勞苦功高的護法之一，號稱三洲感應，受釋迦佛授記，為賢劫千佛最後一尊成佛者，誓願護持千佛出世，護衛修行者免受魔難，所以佛門日課中，都會誦持其讚文，祈請護佑。
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- 而說到佛門日課，燃香供佛是免不了的，之前有人問鄙夫，佛教不是不燒香嗎?其實這是誤傳，佛教不僅燒香，還有非常多的特殊香，記載於佛經中，只是現今鮮少人知，而乏人問津。
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- 如大藏經。禪林象器箋。九卷中有云:
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- 宋吳曾能改齋漫錄云。李相之貿已集。謂焚香之始。云本佛圖澄傳襄陽國城塹水源暴竭。石勒問澄。澄曰。今當敕龍下取。水乃至。澄上坐繩床。燒安息香。咒數百言。水大至。
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- 予按。江表傳。有道士干吉。來吳會立靜舍。燒香讀道書。制作符水。以療病。
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- 又按漢武帝故事。亦云。毘邪王殺休屠王。以其眾來降。得其金人之神。置之甘泉宮。金人者。皆長丈餘。其祭不用牛羊。唯燒香禮拜。然則焚香自漢已然矣。
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- 其祭不用牛羊。唯燒香禮拜，也可看出佛教中，對於燒香的重要性，而文中的燒的安息香，便是佛教中梵藥的一種。
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此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
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《悲華經》記載，韋馱菩薩是賢劫中最後一尊佛，將最後一位成佛，名號為 樓至佛。韋馱尊天菩薩在多部經典中，發下善願，護持正法和學習佛法的修行人。
偉大 佛陀辭親割愛、捨棄榮華富貴，經過六年苦行，最終在菩提樹下證悟，在鹿野苑初轉法輪，度化憍陳如等五比丘，開演「四聖諦」。至此，佛、法、僧三寶具足應世。敬邀全球善信法友於藏傳佛教殊勝「四聖日」之一：佛陀初轉法輪日（具1000萬倍增長功德日）。把握殊勝良機，行功立德，懺悔業障，積福消災。
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佛陀的出生、證悟成道、講經說法、涅槃。對於娑婆眾生來說，是在千古闇夜中的一盞明燈，引領我們解脫輪迴苦海。佛教徒一生至少一次朝禮佛教聖地，依循著佛陀的足跡，追隨佛陀弘法的腳步，獲得無上的加持。每一處聖地都因諸佛菩薩的廣大慈悲願力而具足無比殊勝的加持。
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