烏利塞·阿爾德羅萬迪所著《怪事奇譚》一書中（鷹身女妖）哈比的插圖
鷹身女妖或叫哈比（古希臘語：Ἅρπυια，複數：Ἅρπυιαι，字面意思為「強盜，賊」；派生自希臘語單詞ἅρπαξ，意為「搶奪」），希臘神話中的一種怪物。
鷹身女妖最初似乎是風之精靈（風的破壞性的化身）。他們的名字的意思是「搶奪者」或「敏捷的強盜」，據說他們會在受害者吃飯時偷走他們的食物，並將作惡者（尤其是那些殺害其家人的人）帶到厄裡涅斯。當一個人突然從地球上消失時，據說他被鷹身女妖帶走了。因此，他們擄走了潘達柔斯國王的女兒們，並將她們交給厄裡涅斯作為僕人。在這種形式下，他們是懲罰者，在前往塔爾塔羅斯的途中綁架並折磨他們。他們被描繪成惡毒、殘忍和暴力的。 鷹身女妖被稱為「強大宙斯的獵犬」，因此被稱為「宙斯的部下」。後來的作家將鷹身女妖與半人馬、斯庫拉、布里亞柔斯、勒奈九頭蛇、奇美拉、蛇髮女妖和革律翁等怪物一起列為地獄的守護者。 他們的住所被描述為稱為斯特羅法德斯的島嶼，奧庫斯入口處的地方，或克里特島的一個洞穴。
譜系
通常認為，鷹身女妖是海神陶瑪斯和大洋神女厄勒克特拉所生（因此是彩虹女神伊里斯的姐妹）；也有說法認為它們是堤豐與艾奇德娜所生。鷹身女妖的數量不確定，在1至5個之間。荷馬只提到過一個波達耳革（Ποδάργη，意為「捷足者」），它為阿基里斯生了兩匹神馬當坐騎。而赫西俄德在《神譜》中則說鷹身女妖有兩個：埃羅（又名尼科托厄）和俄庫珀忒，沒有波達耳革。另一些神話提到了第四個鷹身女妖：刻萊諾（一說刻萊諾即波達耳革）。它們的名字各有含義，埃羅（Άελλα）意為「疾風」，俄庫珀忒（Ωκυπέτη）意為「飛快的翅膀」，刻萊諾（Κελαινό）意為「黑暗」。這些名字表明鷹身女妖的性質與風有關；它們的配偶（仄費洛斯）也是風神。此外，還有神話提到過第五個鷹身女妖：阿厄洛珀（Αερόπη）。
紋章風格的鷹身女妖，約翰‧維尼科姆，1906年。
簡介
赫西俄德所描寫的鷹身女妖並非十分醜惡的生物，《神譜》中稱它們為「有可愛頭髮的」。後來（主要是在菲紐斯故事中）它們的形象則發展為醜陋的怪物：長著女人的頭，卻有著禿鷲的身體、翅膀和利爪，而且性格殘忍、兇惡。 鷹身女妖不僅醜陋而且污穢。關於它們的神話中最著名的就是菲紐斯神話。色雷斯國王菲紐斯擁有預言的能力，結果因洩露天機太多而激怒了宙斯。眾神詛咒他，使他在一座荒島上遭受永久的飢餓，眼前有豐富的食物卻吃不到。每當菲紐斯想吃東西時，鷹身女妖就飛過來搶奪他的食物，再往剩下的食物上排放糞便，最後逃之夭夭。鷹身女妖速度奇快，來得突然，一眨眼又飛得無影無蹤。後來伊阿宋率領阿耳戈船英雄尋找金羊毛時路過此島，其中的玻瑞阿代兄弟幫助菲紐斯把鷹身女妖趕走，才解救了這個不幸的人。 玻瑞阿代兄弟（厄忒斯和卡拉伊斯）是北風神玻瑞阿斯的一對孿生子，也是菲紐斯的妻兄，他們長有翅膀可以飛翔。關於玻瑞阿代兄弟如何驅趕鷹身女妖，有幾種不同說法。一種說法說神諭顯示鷹身女妖只有被玻瑞阿代兄弟抓住才會死，而如果玻瑞阿代兄弟抓不住鷹身女妖，他們自己就會死。厄忒斯和卡拉伊斯遂窮追鷹身女妖，但未能抓住，結果在返回途中死去。更常見的說法是，鷹身女妖在兩兄弟追趕下倉皇逃竄，其中一隻落入河中，該河遂得名哈耳庇斯河（哈比）；另一隻則逃到了厄喀那得斯島（後改名為斯特洛法得斯島，即今希臘斯特羅法澤斯群島）。這時彩虹女神伊里斯突然出現在玻瑞阿代兄弟面前，宣布說宙斯不允許殺死鷹身女妖；而鷹身女妖為了保命，也許諾不再騷擾菲紐斯，並避居到克里特島的洞穴里去。為了向英雄們表示感謝，菲紐斯告訴了他們安全通過蓬托斯海入口處的撞岩的方法。
中世紀將鷹身女妖描繪成鳥女。
鷹身女妖也出現在潘達瑞俄斯的神話中。潘達瑞俄斯偷走瑞亞（宙斯之母）派去看護年幼宙斯的金狗，因而遭到眾神的嚴懲。鷹身女妖受宙斯之命拐走了潘達瑞俄斯的女兒們。另一說，在潘達瑞俄斯被宙斯殛死後，阿佛羅狄忒打算為他的女兒安排婚事，但鷹身女妖把她們劫到厄里倪厄斯諸女神那裡當奴僕。後來便有神話把鷹身女妖描寫為神聖的復仇者；它們拐走兒童，把有罪之人的靈魂帶往塔耳塔洛斯，並在路上折磨他們。
策茨在他的敘述中解釋了有關菲紐斯、鷹身女妖和菲紐斯神話的起源。在這個神話的晚期版本中，據說菲紐斯因年老而雙眼失明，他有兩個女兒，名叫埃拉塞婭（Eraseia）和哈庇瑞婭（Harpyreia）。這些少女過著放蕩、懶惰的生活，陷入貧困和致命的飢荒。然後澤特斯和加萊不知何故把他們搶走了，從此他們就從那些地方消失了。所有關於她們（即鷹身女妖）的神話都從這個故事開始，阿波羅尼烏斯在他自己的阿爾戈英雄故事中也重述了這一點。
在羅馬神話中，埃涅阿斯在特洛伊陷落後帶領族人逃往義大利時，曾路過鷹身女妖居住的斯特洛法得斯島，同樣遭到了它們的騷擾。鷹身女妖不斷搶走特洛伊人的食物，其中的刻萊諾更是詛咒說特洛伊人最後會餓得吃掉他們的桌子。特洛伊人恐懼地逃離了斯特洛法得斯島。但丁在《神曲》地獄篇第十三章中提到了鷹身女妖恐嚇特洛伊人的故事： 「那些醜惡的哈爾比正是在這裡築巢做窩， 她們曾把特洛伊人趕出斯特洛法德斯島， 因為她們對他們的未來做出不祥的預告。 她們有寬大的翅膀，有人形的脖頸和面龐， 她們雙腳帶鉤，碩大的肚皮長滿羽毛； 她們棲息在怪異的樹木上發出悽厲的吼叫。」 在但丁筆下，鷹身女妖（哈比）的職責是懲罰自殺者的靈魂。 在中世紀的歐洲，鷹身女妖是騎士紋章上常見的圖案，尤其流行於東弗里西亞地區。
帶有鷹身女妖形象的鏡子，西元11-12世紀，烏茲別克泰爾梅茲
後代
在希臘神話中，鷹身女妖曾與風神仄費洛斯結合，並生下兩對神馬。其中一對是阿基里斯所騎的克珊托斯和巴利俄斯（據荷馬說，它們都是波達耳革所生），另一對是狄俄斯庫里兄弟（雙子星座）的坐騎佛羅勒俄斯和哈耳帕革斯。這四匹馬全都跑得像風一樣快，而克珊托斯更是被赫拉賜予了說話和預言的能力。
神話學解釋
從鷹身女妖的名字和相關神話來看，它們可能是奧林波斯教出現以前就有的古老神祇，最可能是掌管旋風的女神。後來它們的地位被奧林波斯神系所排擠，遂逐漸演化為怪物的形態。鷹身女妖的形象特點接近於代蒙，大概反映了古老的萬物有靈思想的殘餘。海妖塞壬也經歷了同樣的演化過程：她們最初可能是前奧林波斯教時期的海神，後來被奧林波斯神取代並變成了邪惡的精靈。 在呂基亞（今土耳其境內）的克珊托斯城遺址附近發現了所謂鷹身女妖（哈比）墓，上面有鳥身女人頭的動物的形象。
地獄林中的鷹身女妖，來自《地獄十三》，古斯塔夫‧多雷，1861年。
（部分內容參考於網路資訊）
