20241029 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 - 提要

20241029 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 - 提要

＃此經目的？

顯說如來方便密意。

＃以何為重？

受持大乘。

先應為法。不須餘念。

應念大乘。莫念安身。

＃三乘差別？

我今三乘。亦復如是。為初小心聲聞之人。說於小乘。為於中心緣覺之人。說於中乘。為大菩薩大道心人。說於大乘。

理無二極。趣必同歸。解雖殊律。終為一觀。理是一乘。分之為三。聲聞緣覺乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。

＃禮拜諸佛利益

聽我說三世　十方諸佛名　

乃至五無間 當生解脫相　

若人無善根　我亦為說之

彼自不能解　燋種自然去　

唯有真實在 除去小乘相　

唯有大乘在　除去二乘者

唯有一乘在　若人無善根　

不得聞是音 曾供無量佛　

今得聞佛名　當知受持者

少分解脫人　安住清淨地　

今於我法中 經行作佛事　

受持及讀誦　禮拜是佛名

去離眾魔事　除滅四重禁　

無間一闡提 是人未來世　

必得成佛道　若人不生信

定墮三惡道　生信勤禮拜　

當見無量佛 應當一心禮　

願除無量罪 是故今敬信

若人因禮拜　過去諸佛者　

滅罪得本心 更不造十惡　

及以五逆等　常得聞正法

具足大乘戒　是故今敬禮　

唯除二種人 一者謗方等　

二者一闡提　若人心清淨

不名一闡提　常見無量佛　

是故今敬禮 若有犯重罪　

及以五無間　復能清淨信

亦得如法住　皆由敬禮故　

滅除十惡業 悉得大乘戒　

是故今敬禮

若人因禮拜　現在十方佛　

度脫諸惡業 滅除五逆等　

常住清淨地　安住釋迦法

永離三惡道　得見彌勒佛　

及以見千佛 是故今敬禮　

復見十方佛　常生清淨土

得聞第一義　了知如來常

若人因禮拜　未來諸佛名　

三障及五逆 唯除一闡提　

悉皆得除滅　安住佛法中

得見無量佛　常得聞正法　

是故今敬禮 若人因禮拜　

三世十方佛　滅除過去罪

未來及現在　所造十惡業　

今現得除滅 未來見佛性　

是故諦信之　書寫讀誦禮

世世所生處　不生惡邪見　

常正得解脫 不生在邊地　

不生在惡國　不見惡國王

四億萬劫中　不墮地獄苦　

是故今敬禮 滅除十惡業　

得大陀羅尼

不生邊地　不生惡國　

不受惡身 不生邪見　

不生下姓　不生外道

身根具足　常聞正法　

不受禁戒 常得具足　

大乘威儀　常見佛性

是故今敬禮　安住佛法中　

來世成佛道

若人聞者。至心憶念。欲壽終時，值善知識。教令三稱。三寶名字。作如是言。南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。如是唱已。其人命終。不到三塗。隨意所樂。十方世界。皆得往生。

＃何謂佛法僧？

現成正覺。自覺覺人。故號為佛。佛名覺者

法者一切善惡之法。有為無為。諸佛道理。惡法可離。善法可崇。并為心軌。皆是法寶。

僧有二種。一者和合。得名為僧。二者無為。亦名為僧。得無為者。以真空解慧。性空無為。迷惑相續證結盡無。為已滅諸結。聖眾共住。和合不諍。以此二義。故得名僧。

＃如何修學大乘？

世尊。當觀何事。求於大乘。佛言。善男子。當觀三界無常。以求大乘。

云何名為。觀於無常。佛言。欲觀無常。除其煩惱。當行正念。慈悲為首。說法度人。而不取證。是名菩薩。

菩薩大士。遊三界中。以大悲為本。處此穢土。和光不同塵。是名難思議。

＃罪性？

汝等罪性。不在外。不在內。不在中間。

心實故善力實、心解故罪性解 、空慧故罪性空、信力故福力多、若能如是懺悔者、則為己見我。

善男子。復有四法。善出毀禁犯律政罪。何等為四。一者得無生法忍。以諸法無來故。二者得無滅忍。以諸法無去故。三者得因緣忍。知諸法因緣故。四者得住忍。無異心相續故。是名為四。

＃懺悔重點？

若能如是。發露懺悔。不覆藏罪。是真菩薩。

汝於來世。必得作佛。復次善男子。於我滅後。

有能真心禮是十方諸佛。十二部經。諸菩薩僧者。是名報三寶恩。即滅十惡五逆及謗方等。滅是罪已。

久修是經。了知法相。無人我見。一心除亂。正憶正念。一心念佛

如是懺悔。若不滅罪。無有是處。除不至心。

信心、至心、深心

＃懺相？

凡夫之人。未合真諦。當取夢相。若見一夢。即滅一逆。見此五夢。即滅五逆。是人其夜。夢見自身。欲渡大河。上大橋行。當知是人。定得度脫。其人或時。夢見自身。人與洗浴。天雨其身。當知是人。定得清淨。其人或時。夢見自身。入沙門大會之中。入次而坐。當知是人。真佛弟子。其人或時。夢見自身。入塔寺中。見好大像。及見菩薩。當知是人。得正門已。其人或時。夢見自身。自得菓食而食。當知是人。還得果報。

＃12部經為何？

十二部經分別是：分為十二種類，叫做十二部經，也叫做十二分教。

（修多羅。祇夜。受記。伽陀那。憂陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝曰多伽。闍陀伽。毘佛略。阿浮陀達摩。憂波提舍）

其實就是佛陀教法的十二種題材，從中可以看出佛陀教育法的權巧方便、因材施教的智慧。

1.長行：以散文的方式直接記載佛陀的教說，不限定字句長短。例如《阿彌陀經》、《心經》。

2.重頌：將宣說於前的經文內容，再以偈頌重宣一次。例如《普門品》之偈頌：「世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音。」

3.孤起：完全以偈頌的方式來記載佛陀的教說，例如《法句經》、《佛所行讚》。

4.譬喻：以譬喻宣說法義，例如《百喻經》之〈殺子成擔〉、〈愚人吃鹽〉，《法華經》之〈窮子喻〉、〈三車喻〉等。

5.因緣：敘述佛陀說法教化的因緣，例如諸經的序品。

6.無問自說：未待他人問法，佛陀自行開示教說，例如《阿彌陀經》。

7.本生：記載佛說自身過去世因緣的經文，例如《本生經》、《六度集經》、《雜寶藏經》。

8.本事：記載佛說各弟子過去世因緣的經文，例如《法華經》中〈藥王菩薩本事品〉。

9.未曾有：記載佛現種種神力不思議的經文，例如《未曾有因緣經》。

10.方廣：宣說廣大深奧的教義，例如《華嚴經》。

11.論議：以法理論議問答的經文，例如《維摩詰經》。

12.授記：佛對菩薩或聲聞授成佛之記，例如《法華經》之〈五百弟子授記品〉。

本次免費線上課程說明：

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課程時間：2024年11月3日，台灣時間，晚上8點開始。

免費線上課程連結google meet：https://meet.google.com/htf-sspz-pwh

寫一偈：

懺悔第一步，

心空罪亦空，

無我自莊嚴，

覺性本如如。

阿彌陀佛。

善守護敬上