教化
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本文從犯罪成因與人心切入，強調懲罰與教化並行，關注受害者心理修復。透過恢復性司法與社會支持，可兼顧威懾與矯正。惟在制度面改善結構問題，並培養同理心，方能讓犯罪者重回正途、受害者重拾尊嚴，實現完整正義。
近期中國河北邯鄲13歲少年殺人案及多起未成年暴力犯罪案件引發廣泛討論，凸顯未成年犯罪處置與刑責年齡問題。社會輿論多聚焦於「嚴懲才能體諒被害者」，但未成年犯罪往往與原生家庭和結構性問題密切相關。中國下修刑責年齡的政策是否能有效遏制犯罪引發爭議。
大家好，我是慧行。今天我們來探索一部大家時常忽視，但卻有簡明扼要的經書——《佛說八大人覺經》。今天慧行將以白話文的方式呈現給大家，讓大家一起來領受佛法的精隨。由於人身難得，苦空無常，我們必須把握時間，加快腳步的勤奮修行，以及理解佛陀的言教。
首先說明：
第一覺悟
世間無常，國土危脆，四大苦空，
監所會客菜有哪些禁忌嗎？液態食物不行、湯水不行、重量有限制，甚至辣的也不收！從柯文哲羈押期間「拒收會客菜」引發討論，讓我們一窺臺灣監所寄物規定及管理文化。
臺灣監所的環境狹小、生活條件惡劣，加上低廉的勞作金與軍事化管理，到底監所是為了懲罰還是教化？
隨著民主化，受刑人人權逐漸受到重視，但還是
隨著社會重大犯罪案件的報導頻繁，對於犯罪者的處遇與受害者的心理關懷引發了廣泛思考。本文探討了罪刑主義向教化取向的轉變，以及心理健康資源在預防性介入中的重要性，強調社會需建立有效的心理支持系統來降低犯罪發生。未來的政策應聚焦於犯罪者的早期預防與受害者的心理照護，以促進更安全的人道社會。
功德迴向與自他因果(象山慶’24.11.21)
有人說「迴向、讓與、轉施、分享」,詞異而義同[1]。佛教的迴向有二：
自利：迴向於自修成就的二乘涅槃與大乘菩提,如「迴因向果、回事向理、迴生死向涅槃」；這是自業自受,合乎「因果三柱」的通則,較無爭議。
利他：迴向於救濟眾生或淨佛
本文探討了梁興揚對神與神性的定義，認為神是由人造的，神性即是完美的人性，而人在神的面前不是罪者，而是受教育者。通過比較道教、基督教和佛教的創世觀，分析道教中神的本質及其對人類的影響，探討神與人的互動關係，並指出道教在古代社會中對科學與文化的貢獻。整體上，提供了一個對神性解釋的獨特視角。
嗨JC！
相信你這個星期，應該已有深刻體認，當被付予重任固然是好事，不過若是多到難以負荷，那就是場大災難了，是吧？
才剛接了一梯新兵，沒想到第四天就是母親節，這次懇親日會客，想必事前已讓你們所有人都忙翻了對吧？
真是個劫難！