終於等到手遊了-我淚了！
-還在更新跑數據當中-
留言
☪.筆下足跡.✞
89會員
750內容數
-心流動的聲音-
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
前幾天在 YouTube 上看了一部實境節目的影片，總長一個半小時，我看完的時候發現快三小時沒了，坦白說我自己一點也不驚訝，因為我本來就是個喜歡一直重複看其他細節的人，只是突然想起之前在 IG 上看見一位行銷前輩說：「現在已經沒有人會用正常倍數看影片了。」
看到的當下其實頗震驚與疑惑，因為
前幾天在 YouTube 上看了一部實境節目的影片，總長一個半小時，我看完的時候發現快三小時沒了，坦白說我自己一點也不驚訝，因為我本來就是個喜歡一直重複看其他細節的人，只是突然想起之前在 IG 上看見一位行銷前輩說：「現在已經沒有人會用正常倍數看影片了。」
看到的當下其實頗震驚與疑惑，因為
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
請訂閱【飛火米】及【火車愛我跑跑跑】頻道!謝謝大家!
剛剛在看影片「YT猴的一生」!
看到快笑死!
話說我也有些影片的點閱率有上千乃至上萬!
我的YT頻道純粹開心分享!
不想去淌那些YT界的渾水!
世界太亂!
YT界也是!
自娛娛人就好了!
請訂閱【飛火米】及【火車愛我跑跑跑】頻道!謝謝大家!
剛剛在看影片「YT猴的一生」!
看到快笑死!
話說我也有些影片的點閱率有上千乃至上萬!
我的YT頻道純粹開心分享!
不想去淌那些YT界的渾水!
世界太亂!
YT界也是!
自娛娛人就好了!
訂閱我的沙龍的朋朋們，應該很好奇我消失的這段時間到底做了些啥米。
很害羞地跟大家說一下，我開始經營YouTube囉！
因為才剛開始，所以剪輯跟各方面都還在搜尋頻道的方向，不過！我的影片裡有著滿滿的誠意！目前連載的系列是我正在創立自己的工作室的過程，是週更的系列喔！希望大家有空看看！
如果有特別想
訂閱我的沙龍的朋朋們，應該很好奇我消失的這段時間到底做了些啥米。
很害羞地跟大家說一下，我開始經營YouTube囉！
因為才剛開始，所以剪輯跟各方面都還在搜尋頻道的方向，不過！我的影片裡有著滿滿的誠意！目前連載的系列是我正在創立自己的工作室的過程，是週更的系列喔！希望大家有空看看！
如果有特別想
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
