有些占星師習慣用「能量場」的語言詮釋來述說他們連結生命多樣化及可能性的體系，但《占星詮釋學》的觀點認為「能量場」的概念容易造成混淆，它很容易誤導占星的原理及讓人誤認命運是指天上星辰運行對地球上的人事造成影響。占星學的發展確實也有這樣主張的派別，古典占星的哲學觀包括了亞里斯多德的「行星決定論」和斯多噶學派的「行星反映論」兩種。
前者認為天上星辰會決定或影響地上人們的命運，而後者則是認為天上星辰是反映或關聯人間的狀態。有趣的是，許多想要提昇占星學的科學定位的說法總是會用「磁場感應」這一類的說法，會說人的內在可能會受到宇宙的磁場感應而影響性格或行為，而造就命運如何。但這種說法對於科學家而言，其實在科學上是站不住腳的。例如像霍金對現代占星學的質疑：
根據占星術的說法，地上的事物與天上行星的運動有密切關聯。這是個可以科學方法驗證的假設，或者說，假使占星術士可以挺身而出、做出明確的預測，那麼占星學不難以科學檢驗。然而他們都相當聰明，總是把預言說得模稜兩可，以便適用任何結果。例如「人際關係可能會加強」或是「你會發一筆小財」之類的說法，是永遠不會被推翻的。
不過，大部分科學家之所以不相信占星術，真正理由卻並非它沒有科學根據，而是因為它抵觸了好些通過實驗證實的理論。一旦哥白尼與珈利略發現行星並非圍繞地球，而是環繞太陽運轉，接著牛頓又發現主宰行星運動的定律，占星術就變得極度不可信了。請問，各顆行星在以地球為中心的天幕上所投射的位置，和地球上一堆自稱智慧生物的巨型分子怎麼會有關聯？但這正是占星術要我們相信的事情。本書所介紹的某些理論，實驗證據並不比占星術更多，我們卻相信它正確無誤，原因是它們契合那些己經通過實驗的理論。 （葉李華譯（2001），《胡桃裡的宇宙》，p.103，大塊文化）
因此，「行星決定論」無法反駁科學的質疑，磁場感應或者是能量場的說法太過主觀和抽象，反而容易混淆占星學的原理和根源所在。其實以《易經》（更古老的星象學）的「在天成象，在地成形」的天人合一觀念，也是神秘學傳統《赫米斯宇宙法則》的一致法則說的「其上如其下，其下如其上」所包含的真諦所示：在生物和生命各種層級的定律和現象之間，都存在著一致性。這也就是說明天上星辰和地上人間的「同時性」，它們是基於非因果性的關聯性而產生時空的巧合，亦即「行星反映論」才是占星學更為適合的宇宙模型。
天上星辰與地上人間以時空脈絡的同時發生，而非相互影響。這裡需要注意，不管時間和空間都並非絕對而是相對的，這是科學由「廣義相對論」所證明：在時空的四維空間中，物體的重力會使時空扭曲，並且產生「重力波」，重力波會以光速傳遞，並且讓它與其它物體的重力波相互作用。
這當中的科學原理很複雜，讀者們可能不見得可以輕易理解，但我們可以用在占星學原理上有清楚的輪廓是：在星盤之中的星體、宮位、以及相位，我們不用能量場來詮釋星盤，而是視它們為指引人生方向的「信息地圖」。可能有些人會用靈界的角度來理解信息兩字，但它就是單純地表示星象訊息的資訊，而非超現實感應的超自然力量，至於天體運行或是靈界玄秘感應能量場是否會影響人的命運，我們採用「不可知論」的態度。
也就是說星體運動代表時間的變化，宮位的視角代表空間，相位則代表時空的關聯；除此之外，星體運動也代表時空的交會及互動。這正是《卡巴萊恩》所說的：「隱晦在宇宙變化的時間、空間和變化下的那個實質不動的實質現實就是——根本的真理」，所表達的正是物體現象的萬般變化，正是由一貫的事物本質所決定，然而它並非靜止固定不變的，而是基於陰陽能量的動態協調，也就是一陰一陽之謂道的基本原則。
這和六爻卜卦寶典《黃金策-千金賦》所提到的「陰陽動靜，反覆遷變；雖萬象紛紜，須一理而融貫」之理一樣。星象代表宇宙運行，有關動靜變化所展現的陰陽交替和互補的法則，由星體的運行周期顯示環境的客觀條件對個體的影響。而變化的主觀因素亦如《易傳》所言「既有典藏，苟非其人，道不虛行」以星象學的原理來說，就是用宮位詮釋生命的主體性。
宮位系統乃是模擬天球座標系統以取法自然，而以地球觀測者座標來反映現實經驗，以發展出判斷人事變化的法則。人的經驗之歷史性來自於空間觀測天體而形成的宮位系統來決定。也就是說，宮位形成人事間的現實世界，代表人的具體經驗，說明了歷史性乃是複製來自黃道十二星座的根源，象徵時間性的原理。
所以天地對待象徵事物變化之理，乃是由陰陽二元相互對比及相成。而占星學則是以日月及行星的規律運行的自然師為基礎，再加上以空間觀測天體的變化而推導出人文師，在時間性與人文歷史傳統之間，理解變化成因，以推演發展結果，便是占星學詮釋時空變化的原理。
