诗4：【大卫信靠神的祈祷诗】

更新於 2024/12/14發佈於 2024/12/14閱讀時間約 7 分鐘

【诗四篇题注】「大卫的诗，交与伶长，用丝弦的乐器。」

「伶长」指歌唱班中的领导者，如亚萨、希幔、耶杜顿等。本篇的背景可能仍是第三篇押沙龙的背叛。第三篇是「晨祷」，本篇是「晚祷」。很可能是诗人受诬陷，罪得洗脱，但敌人仍旧要害他，就抒发为诗歌。在这首表达信靠的诗歌里，大卫寻求神的帮助(1节)，警告他的仇敌，又劝谕他们倚靠神(2~5节)。尽管遭到敌对，大卫仍表达对耶和华的信靠，因为祂赐下喜乐、和平、安稳(6~8节)。有人建议把《诗篇》第五篇和第四篇一起阅读。因为第四篇是祈祷，适合于晚间的灵修；第五篇是恳求，适合于上午的崇拜。两篇诗歌的语气相同。

一、耶和华矜恤允其所祈(1-8)

在这首表达信靠的诗歌里，大卫寻求神的帮助(1节)。劝勉敌人：诗人请他们留意：既然神恩待诗人像恩待虔诚人一样，他们为何还要诬告他呢？祈求的基础：诗人信赖神，知道神会垂允，故有快乐和平安，可倒寐便睡，很快进入梦乡。

【诗四1】「显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。」

大卫寻求神的帮助(1节)。

「显我为义的神」：在旧约中就早已有了福音的真理，福音的中心是什么呢？就是人不能靠自己的功劳，不能靠律法称义，只能借着神所赐给人的义而称为义。在此大卫知道自己毫无称义的希望，只能靠显他为义的神。「我在困苦中你曾使我宽广」：穆勒先生曾这样说：“经过大的试炼才能有大的信心。”他从自己的经验中证实了这话。许多信徒愿意得穆勒的信心，但不愿意有那样的试炼。受苦能使我们学习遵守主的话（诗119：67，71）。神的引领总是先走过那急难困苦的路，然后将我们带过宽阔之地（诗118：5）所以信徒在困难中的时候，切勿忘记困难不过是引进宽阔之地的门路。诗人向神祈求三件事：（1）求你应允我；（2）求你怜恤我；（3）听我的祷告。神过去成就过诗人的祈求，所以诗人坚信神必再次垂听他恳切的祈求。

【诗四2】「你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？」

警告他的仇敌，又劝谕他们倚靠神(2-5节)。

「上流人」有财有势的人，为社会中有影响力的人。「尊荣」指个人的尊严或对神的信靠。「虚妄」通常指偶像的敬拜，此处可指诬告(三十一18)。「你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢」：信徒对于世上自以为上流的人，可以这样问；因为他们不知神的选民有何等尊贵的地位，所以他们将他们的“尊荣变为羞辱。”主耶稣被人丢弃的时候也可以说这话。现在正是人将神的荣耀变成羞辱的时候，感谢神，这都是虚妄。到了主的日子来到，他就要将自己的尊荣显现出来，那时，人的荣耀就要变为羞辱了。「你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢」：背叛者所走的路最终证明是虚幻的，肯定会失败。物质的享受和属世的野心无法得到持久的幸福。这只是谎言而已。大卫问他们这样不理性地向他发怒要到几时，然后提醒他们，他们要推翻他的努力是徒然的，因为神自己正站在他的一方。诗人以信心责备、敌挡仇敌。

【诗四3】「你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己。我求告耶和华，祂必听我。」

「你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己」：「虔诚人」是与神和人的关系上都守约不逾的人。耶和华对待虔诚人的态度不同，特别照顾他们，听他们的祷告，答允所求。诗人责备那些有地位、有影响力的人长久颠倒是非。 3-5节要他们认清事实，思想、静默、献祭、依靠神。

【诗四4】「你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。」(细拉)

「你们应当畏惧」：大卫希望仇敌（诗4:2）受到警告要恐惧自己的背叛的后果，从而住手。「不可犯罪」：即不要继续犯罪，坚持自己的诡计。「要心里思想」：即更加理智一些，考虑一下自己的良知和宽宏，不要感情冲动，一意孤行。「并要肃静」“淤泥只在静水中沉淀，露水只在静夜里滴下。夜里，当人双眼向周围的世界关闭时，应该睁开来自省”（F.B.麦尔）。在夜深人静之际，只有神的圣目垂顾他，他就可以考虑如何使自己的计划蒙神悦钠，并得出可靠的结论。这里隐藏着治疗精神不安的处方，和医治罪人的秘诀（伯33:14-17）。

【诗四5】「当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。」

「公义的祭」正确的献祭，与押沙龙的献祭形成对比(撒下一五12)。本节是大卫向“上流人”发出的呼吁，劝他们度正当的生活，以公正的心向神献上当献的祭，谦卑地听神的话，信靠祂。

【诗四6】「有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们。」

尽管遭到敌对，大卫仍表达对耶和华的信靠，因为祂赐下喜乐、和平、安稳(6-8节)。

「谁能指示我们什么好处」：可能是无神论者的嘲讽，也可能是怀疑者要看到见证、或绝望的叹息。面对丧失勇气和盼望的呻吟，诗人盼望出现光明，引领他们走出黑暗(约3：19~21)。本节的意思是许多人会质疑：「敬虔根本不会带来好处」，「到底有谁会带给我们好处」。但诗人只求「神的光照」。「神的光照」就足以回答那些人的质疑。

【诗四7】「你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。」

「心」被视为生命里非物质部分的中心；非物质的部分包括情绪、思想、动机、勇气等。当我们在「困苦」中对前途忧心忡忡时(6节)，最好的出路就是渴想神，祂必然「使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人」，因为「神所赐、出人意外的平安」(腓四7)将使我们超越「困苦」的环境。这正是那在困难中以神为乐的大快乐。这快乐是永久的(罗五11；诗卅七4；赛五十八14)。

【诗四8】「我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」

喜乐与平安都从神而来，诗人用丰收时的欢乐描写内心的喜乐和信心，没有恐惧，没有失眠之夜；神是他的保障。当我们与神的关系恢复正常，就能有从神而来的平安与喜乐，不管环境如何，我们都能安然入睡。