慈悲 龍德上師：布施可以快速消業
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「一直布施到最後，不就沒有錢布施？」布施是帶智慧心，理性地布施。
如果你布施，要修像給孤獨長者一樣這種修行的高手，布施到一貧如洗。孤獨長者捐精舍給佛陀講經說法以後，做了大功德，當晚天人就來給他們獻花，拉著天上的馬車說：「我們要接你怎麼樣......」
沒有！兩夫妻變乞丐，沒飯吃了。多生累劫貧窮的餘業未盡，要繼續修，等到貧窮的餘業都盡了，沒有這種貧瘠的事情了，那是真修的人。
如果你要修這種行：「我布施以後，現在就變得拮据，我就不能花錢這麼方便，我就告別了富裕或者是小康的生活。」請你要想好，那時候的狀況你是不是能保持歡喜心？你是不是能保持正念？
不要布施了以後，自己開始拮据了，最近怪怪的，看到人布施都覺得：「不要捐那麼多比較好，你看像我現在都沒什麼錢花了。」心裡已經開始變態了。
布施應該修「心」，更不受這些物質的捆綁束縛。布施以後，不是得到這種利益，是得到心理變態，真是無妄之災。
所以，要做功德，希望你是由內而外，從正知正念地發心去理解它的前因後果，是不是無所求？都能夠平等看待，以清淨心來看待。是不是要修這種行？自己做一個決定。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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佛陀曾開示：「以堆積如須彌山高的財寶來布施，所獲得的福報不如誠心孝順供養父母所獲之福。」真正的孝道，不僅是晨昏定省，奉養生活無虞，主要還是應該使雙親能學佛，去惡行善，累積往生淨土的資糧。佛陀所開示的孝道為。
家人沒有學佛修行，也沒做善事，一生還很多的殺業，還做殺業、淫業這些。現世子孫有很多的違緣、逆境或子孫不優秀、不出色，就知道祖業要懺悔。消一個人的業障不是一、兩件小善事可以消。「供千僧」一千多個出家人的功德來為你祈福，為你消除業障，那就很快！讓現世父母或已經捨報去世的父母，往生到比較好的境界去
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20240623 寫在「蓮花童子」布施供養之後
這是「第一次」，對外公開以「蓮花童子」為供養主尊，進行的布施迴向。
過去幾年，都是自己做廣大的供養，來謝謝與祝福我的老師蓮生活佛，生日快樂。
今年剛好有同學問，在禪觀中，本尊指示先修持根本上師的三本尊後，再供養蓮花童子，來為根本上師的肉身健
選購供品做普度的時候，一般有受戒的居士、佛弟子，拜過鬼神的自己也不拿來吃；沒有學佛、沒有持守一個自我要求的時候，可以布施給弱勢族群，很多的孤兒院、養老院......民間還有說「吃平安」。普度供品，上供下施以後，確實可以吃平安、保平安。所以，買供品的時候，「悲心強」都會想：「這供品是要供誰？
佛曾開示弟子：「假如將所有財寶堆起直到天上，用以布施，其福德不如竭盡所能孝順、供養父母所獲之福德。
慈悲 龍德上師開示：「孝順父母的五法：一、奉養雙親，給予三餐溫飽；二、養父母的身，照顧關懷健康；三、養父母的心，不讓父母擔心、操心；四、養父母的志，為父母締結佛緣，生發理智、減少煩惱；五、養
菩薩悲願深重，以「財慧」資財智慧普攝一切；「行布施以濟貧拔苦」，行布施救度一切貧匱的眾生。《二十一聖救度母禮讚文》：「救度一切貧匱母......聖救度母我敬禮。」什麼叫「貧匱」？資財貧，第二個比較嚴重叫「精神貧」。「資財」是世間上沒有錢、沒有房子、沒有車、沒有得吃，或身體不好等本錢比較不夠
慈悲 龍德上師開示：「於父母心懷感恩，懂得回報恩情，方能無愧於天地。」
古德云：「百善孝為先。」
慈悲的 龍德上師在開示《佛說父母恩重難報經》時提到：「欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福...」
對於佛弟子來說，
慈悲 龍德上師開示：「不管是佛的形象、舍利、塔廟我們都應該要供養，也要勸導眾生一起來作供養，因為供佛福德無量無邊，所以一定要親手去做，就算時間不允許，也要用其它方式盡量參與，把握這樣的修福機會。」
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