本命、元辰與太歲是一回事嗎？

本命、元辰與太歲是一回事嗎？

縱觀當下，每值歲末春節，許多地方都在用禮斗儀來「拜太歲」「謝太歲」不說，還將六十位值年太歲神稱作「本命神」，一些地方亦有將供奉「太歲」的殿宇稱作「元辰殿」或「本命殿」者。其實，細考個中究竟，則會發現，雖然《北斗經》中：「大聖北斗七元君，能解四煞厄」之句已言明通過自認北斗本命星君，稱禮聖號可以消禳因犯「年月日時煞」而致災厄，但其主旨仍是通過禮告北斗本命星君來達到消解災厄之目的，充其量只能被看作消禳策略的一種，只宜稱作「解厄」「告斗」等類。又因其並非以太歲作為主祀神明，且道門針對太歲自古已有專門的科儀，故而將「禮斗科」直接用作「拜(謝)太歲」的科儀則不免緣木求魚之嫌，何況太歲是否適宜用「拜解」儀，尚需推敲。另外，以「元辰」「本命」稱呼「太歲」則更是張冠李戴，借今春雨閑睱，且容小辯一番。

“本命日”是怎麼來的？

首先，將「元辰」「本命」用以稱謂「太歲」不知起於何時，思其緣由，應是時人將「六十甲子元辰」與「六十甲子太歲神」概念混淆而致。

在解釋「元辰」「本命」概念之前，我想先引據手頭上現有的文獻，說明一下關於「本命日」的問題。修習《北斗經》的朋友，都應該對「本命日」這個概念不陌生，但就「本命日」倒底是以生年甲子還是生日甲子為之則爭議已久，今按《正統道藏‧洞神部‧太上玄靈北斗本命延生經注》所言：「生年為本命，生日為生辰」，又：「六十甲子所屬生年之日即為本命」，並：「本命，生年之甲子也，六十日複遇一辰也；生辰，所生之辰（日）」。由此不難看出，「本命日」確切應是按生年甲子來計算，比如甲子年生人，則凡遇「甲子日」即是其「本命日」，以此類推。按一年共計360日，即60日×6次，則相同的甲子是每隔60日才會重複出現，每年重複共計6次，這也正合了《太上玄靈斗姥本命延生真經》中「每歲六度降人間」的經句之意。

搞清楚「本命日」的概念後，我們接著來說「本命」「元辰」。之所以將此兩者分別括之，是因為其本身就屬兩個概念。按《正統道藏‧洞神部‧太上玄靈北斗本命延生經注》所載：「元辰凡有二等，一者以北斗七元建生為本命星君，即有左右輔弼為元辰也……」由此可知，「本命」「元辰」不僅是不同的概念，而且還有兩個不同等級的屬性。

首先，以北斗七元為「本命星君」的方法在大多數版本的《北斗經》中已經有明確標示，即：子屬貪狼，丑亥屬巨門，寅戌屬祿存，卯酉屬文曲，辰申屬廉貞，巳未屬武曲，午屬破軍。此即「本命星君」之概念。

文中「即有左右輔弼為元辰也」之句，則定義了「元辰星君」之屬性，並舉例說：「假如子生男命，貪狼為本命星君，即即左輔為元辰星君；子生女命貪狼為本命星君，即右弼為元辰星君也；如丑亥生男命以巨門為本命星君，即右弼為元辰星君，女命即以左輔為元辰星君也，餘皆仿此……」由此可見，其一「本命星君」與「元辰星君」並非一者；其二，子寅辰午申戌諸陽年生男，以左輔為「元辰」，女命即用右弼為之。丑卯巳未酉亥諸陰年生男，是以右弼為「元辰」，女命則用左輔為之。試想之，若以北斗七元為「本命星君」，左輔右弼為「元辰星君」，則「元辰殿」或「本命殿」中，供奉的應該是北斗九皇星君，而將作為北斗眾星之母的斗姥元君供奉於「元辰殿」或「本命殿」中，自然也就合乎邏輯了。據此，則可以推斷，現今大多數宮觀之所以將北斗眾星之母——斗姥元君祀奉在「元辰殿」或「本命殿」內，應該也是緣於「本命」「元辰」與「太歲」的概念混淆之故。

其次，其文還提出了以「六十甲子」為「本命星官」的概念。即：「二者以六十甲子為本命星官，玄靈法中稱曰：本命大將軍也。」我想，這種以六十甲子為本命星官的概念，也許正是現今將六十甲子太歲神認作本命神的根據所在。

即然要辯「本命」「元辰」與「太歲」之別，在此則不妨先說一說什麼是「太歲」。東漢‧王充《論衡•譋時篇》說：「太歲，歲月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。」可見，「太歲」是歲月之神，而且還是凶神，所以應該避忌。而今世避忌太歲之俗，則源於早先的修造動土避煞。明‧馮應京《月令廣義•歲令二》雲：「太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。」可見，「太歲」作為一歲之尊神，凡欲趨吉，都要避忌。由此不難看出，「太歲」並非傳說中的保護神。說得俗一點，值年太歲即是每年輪換統管土府眾煞的首領，屬於凶神之首。古人要我們「吉事勿沖」「凶事勿犯」，以免招凶，奈何今人卻喜歡請凶神來庇護自己一切吉慶。而且，在現存的古本科儀中，針對「太歲」及太歲下屬眾煞，多是以血食錢馬（甲馬）「祭送」的方法，宗旨在於使其遠殄威芒，以致吉慶。絕非如今動不動就將太歲請回家中安奉起來甚至給太歲過生日等方式來求禳。

關於太歲，本文暫不深究，且讓我們回到主題。「以六十甲子為本命星官」之概念並不難理解，即：甲子生人，其「本命」即是甲子；乙丑生人，其「本命」便是乙丑……可是若按現今流行的說法，則甲子年生人的本命星官應是甲子年太歲金辯大將軍，正如前段所說，邏輯上似乎不太說得通。那麼，「本命大將軍」倒底是否即「太歲某將軍」呢？

正如《正統道藏‧洞神部‧太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》所載：「甲子將軍王文卿，丙子將軍邢孫卿，戊子將軍樂石陽，庚子將軍楊仲升……」其中凡六十位將軍之名一目了然，且與《正統道藏‧正乙部‧元辰章醮立成曆》與《六十甲子本命元辰曆》中所載一至。也正合《太上玄靈北斗本命延生經注》中：「玄靈法中稱曰：本命大將軍也」之句。但與《太上靈華至德歲君解厄延生法懺》中所載的六十位太歲神名相較，則大相徑庭。據此，則可以斷定「本命星官」絕非「太歲神將」。

與「本命星君」概念相似，「本命」與「元辰」兩者相輔相承。即知「本命星官」之理，可「元辰星官」又當如何推算呢？按《太上玄靈北斗本命延生經注》所雲：「陰男陽女，沖後一位謂之元辰；陽男陰女，沖前一位謂之元辰……假如甲子生男，命以辛未為元辰星官，女命以己巳為元辰星官；乙丑男命以壬午為元辰星官，女命以甲申為元辰星官也，餘皆仿此，更於五子元中遁取真偽也」。由此可知，對於子寅辰午申戌諸陽年生人，男命一般以本命地支對沖的前（倒退）一位為元辰星官，女命則以本命地支對沖的後（前進）一位；而對於丑卯巳未酉亥諸陰年生人，男命是以本命地支對沖的後（前進）一位為元辰星官，女命則以本命地支對沖的前（倒退）一位為元辰星君。

值得注意的是：此處的「本命」「元辰」概念一共包括了兩個層級、四個名稱。即：「本命星君」「元辰星君」「本命星官」「元辰星官」四個名稱；其中，前兩者是以「北斗九星」應之，後兩者則以「六十甲子」應之，從其稱謂來看，則「君」之級別應高於「官」，故而為兩個層級。因此，也正好符合了「元辰凡有二等，一者以北斗七元建生為本命星君，即有左右輔弼為元辰……二者以六十甲子為本命星官，玄靈法中稱曰：本命大將軍也……陰男陽女，沖後一位謂之元辰；陽男陰女，沖前一位謂之元辰……」所述之概念。

另外，在《正統道藏‧正乙部‧六十甲子本命元辰曆》中，詳細條陳了六十甲子年份出生男女的「本命星官」與「元辰星官」姓名以及從官人數。不過，若將其與《太上玄靈北斗本命延生經注》中有關「元辰星官」起例內容仔細比對，則會發現，兩者在推算「元辰星官」上，雖然都遵循了「陰男陽女，沖後一位謂之元辰；陽男陰女，沖前一位謂之元辰」的公式，但《太上玄靈北斗本命延生經注》中要求以「五子遁」來確定「元辰星官」，則甲子年男命，應為辛未，女命應為己巳；而《六十甲子本命元辰曆》中，則是依照「男命天干取五行相同，女命天干陽取正印陰用傷官」的規則，即：甲子男命，為乙未，女命為丁巳。兩者為何有此差異，尚待作進一步的研究。

透過本篇，我想「本命」、「元辰」與「太歲」的概念已然清晰。那麼，既然在概念上都有著本質有別，且存在「星君」「星官」之間的等級差異，自然在祈禳方面，也就應遵循相應的邏輯，上行下告明瞭，章醮祭遣不混，否則椽木求魚，以訛傳訛，豈不貽笑大方？

本文源自騰訊道學獨家稿件，文/董至光，編輯/憶慈。
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大叔說：

目前，在歲末春節期間，人們常使用「禮斗」科儀進行「拜太歲」或「謝太歲」。一些地方甚至將供奉太歲神的殿堂稱為「元辰殿」或「本命殿」。這些現象源於「六十甲子太歲神」與「六十甲子元辰」概念的混淆，但實際上，它們是不同的存在。

本命日的來源：《太上玄靈北斗本命延生經注》中指出：「生年為本命，生日為生辰」，即「本命」是指出生年份的干支，而「生辰」則是出生日期的干支。

例如，甲子年出生的人，其本命日為每個甲子日，一年會出現六次（每60天一次）。

本命與元辰的概念，兩者的不同：

本命星君：根據《北斗經》，北斗七星中的某顆星與個人的出生年份相對應，例如：

子屬貪狼，丑、亥屬巨門，寅、戌屬祿存，卯、酉屬文曲，辰、申屬廉貞，巳、未屬武曲，午屬破軍。此即「本命星君」之概念。每個人有其對應的「本命星君」，旨在為個人祈福和消災。

元辰星君：「元辰」由北斗九星中的左輔星和右弼星組成，具體星君依性別和出生年份的陰陽五行推算。

陽年生男：左輔為元辰星君

陰年生男：右弼為元辰星君

六十甲子與太歲的關係

本命星官：以六十甲子為本命星官的概念來源於《道藏》相關經典。這裡的本命星官（如甲子將軍王文卿）與值年太歲（如甲子太歲金辯大將軍）並非同一概念。

本命星官是以六十甲子為基準，與個人生年相關。

值年太歲則是統領一年歲運的神明，屬於兇神。其主要職責是統管該年的歲運與災煞。

太歲的特性：太歲是歲月之神，古人認為太歲具有威嚴且兇猛的屬性，需加以避忌。而現代風俗的「拜太歲」其實與古代避煞的初衷背道而馳。

禮斗與拜太歲的混淆

禮斗科儀：主要用於崇拜北斗星君，特別是斗姆元君與九皇星君。此類科儀著重於祈禳個人本命星君、元辰星君，以求消災解厄、增壽祈福。

太歲科儀：太歲相關科儀以祭送、懺儀為主，目的是避免冒犯兇神，並祈求消弭太歲帶來的災厄。古代的做法主要是祭送，而非供奉。

現代流行的「拜太歲」或「請太歲神回家」其實不符合傳統儀式邏輯，甚至被認為會增加災煞的干擾。

針對不同的星君或神明應有專門的祈禱與科儀，不應混淆使用。簡單來說，

北斗星君：多用於解厄、延壽。

太歲星君：以祭送方式遠離災禍。

最主要的目的是釐清「本命」、「元辰」與「太歲」之間的概念與用途的本質差異。它們分別涉及到北斗星系的信仰體系與歲運神祇的避忌禮儀，星官與太歲的職能並不相同，將兩者混淆不僅容易導致科儀錯誤，也可能造成宗教觀念上的混亂。此外，對於供奉位置的安排也應符合邏輯。例如，若供奉斗姆元君或九皇星君，應設於「元辰殿」；若供奉太歲神，則應分設「太歲殿」。現今將二者混同的現象，是由於後世對概念不清的誤解所致。

以下用具體案例說明「本命」、「元辰」與「太歲」的概念及其實際應用：

案例 1：本命與本命日的應用

背景：小明生於1984年（甲子年）。

甲子年是北斗星系中貪狼星君的對應年。

小明的「本命星君」即為貪狼星君。

每逢甲子日（例如2025年1月6日是甲子日），就是小明的「本命日」。

在這一天，他可以：

禮拜貪狼星君以祈求保佑。

參加道教舉行的禮鬥科儀，祈求消災增壽。

在家中準備香案，面向北方（北斗方位）燒香祈禱。

案例 2：元辰星的計算與影響

背景：小美生於1985年（乙丑年）。

小美是女性，陰年女性的元辰星為右弼星君。

在她的元辰日（每年根據個人生辰排定），可以：

禮拜右弼星君以祈求提升個人運勢。

參與元辰解厄科儀，避免元辰受煞導致的衰運。

根據命理建議，選擇吉祥的顏色或佩戴合適的護身符來強化元辰的守護力。

案例 3：太歲的應用與避忌

背景：小強在2025年「乙巳年」犯太歲（因為他是巳年生人，2025年與其生肖形成刑害關係）。

當年值年太歲神是「蔣崇大將軍」。

拜太歲：小強在年初到道觀參加拜太歲儀式，向蔣崇大將軍上香祈求平安。

懺太歲：若年中出現不順（如健康問題或事業受阻），他可以進行懺太歲儀式，懺悔可能觸犯太歲的行為。

太歲符：請道士開光一道太歲符，隨身攜帶以化解災煞。

避免動土：若家宅方位在太歲方（2025年乙巳年太歲在東南方），小強應避免在該方向動土，以免冒犯太歲。

案例 4：錯誤觀念的糾正

有些人誤以為本命星君與太歲神是同一個神明，因此在家中同時供奉貪狼星君和太歲神。

貪狼星君屬於個人本命守護星，應禮拜於家中北方。

太歲神屬於年度神祇，宜於家中南方設壇供奉，且僅限犯太歲者祭拜。

若需要同時禮拜，應將神位分開，避免混淆。

若不犯太歲，無須主動供奉太歲神，以免惹禍上身。