《太上老君說常清靜經》

此經是道教重要的經典之一。篇幅雖短，但內涵深遠，講述了修行人如何透過清淨無為來達到與道合一的境界。

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名謂得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名謂得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。

仙人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君。東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世書而錄之。上士悟之，昇為天官。中士悟之，南宮列仙。下士得之，在世長年，遊行三界，昇入金門。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神擁護其人。然後玉符寶神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾聖護門，神昇上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

「大道無形，生育天地」

道沒有形體，卻能創造天地萬物。大道就像空氣看不見，卻無所不在，孕育著所有生命。

「大道無情，運行日月」

道不偏不倚，沒有感情，卻推動著日月星辰運轉。大道就像地球自轉不會因為你今天心情不好就停下來。

「大道無名，長養萬物」

道沒有名字，但它默默滋養著世間一切。大道就像陽光沒說自己叫什麼，卻每天照耀大地。大道就像空氣一樣，摸不到、看不見，卻一直在影響我們的生活。

「吾不知其名，強名曰道」

道太深奧了，我也不知道該怎麼稱呼它，勉強叫它道吧。因為道太無法形容了，只能隨便取個名字。就像Wi-Fi一樣，不知道它是什麼原理，但總得給它取個名字，不然怎麼上網？

「夫道者，有清有濁；有動有靜。」

道包含清淨與混濁，動與靜。像水可以很清澈，也可能很渾濁；可以流動，也可以靜止。

「天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。」

天空高遠清淨，地面厚重混濁；天空在動（雲飄風動），大地卻是靜的。

古人認為男生偏陽剛活潑，女生偏陰柔內斂，但現代社會男女都很"靈活"！

就像咖啡拿鐵，攪拌前分明，攪拌後融合，陰陽調和就是最好的狀態。

「降本流末，而生萬物。」

萬物都是從道這個本源往下流動，演變而成。就像大樹從根（本）往上長出枝葉（末），才會有花果。

「清者濁之源，動者靜之基。」

清淨是混濁的起點，運動是靜止的基礎。就像湖水再清澈，攪動一下也會混濁；相反地，混濁的水靜下來，也會慢慢變清。想要擁有安穩的生活，就要先搞定混亂的事情；想要好好休息，先把該忙的事做完！

「人能常清靜，天地悉皆歸。」

如果人能時時保持心境清淨，那麼天地萬物都會順從你。

當你內心平靜時，外界的吵雜也影響不了你，就像戴了耳機，世界都安靜了。

當你煩躁時，什麼事都不順；但當你心靜下來，問題好像也沒那麼嚴重了。

就像打遊戲時太緊張會手滑，但冷靜下來反而更容易過關。

道是萬物的本源，包含著清與濁、動與靜，如果我們能讓心保持清淨、放下雜念，整個世界也會變得更和諧。簡單來說，就是：放下雜念，世界就會變簡單。

「夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。」

人的靈魂天生愛清淨，但心思總被煩惱打擾；人的內心本來喜歡安靜，卻常被慾望牽著走。下定決心要早睡，卻被手機通知吸引，一滑就到半夜。想靜下心來讀書，卻忍不住去找零食、看影片。

「常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。」

如果能放下慾望，心自然就會安靜；心清靜了，靈魂也會變得純淨。少滑手機、少買不需要的東西，反而覺得輕鬆自在。就像房間太亂會讓人煩躁，整理乾淨後心情也跟著平靜了。

「自然六慾不生，三毒消滅。」

慾望放下了，對聲、色、香、味、觸、法的六慾自然消失；同時，心中的貪、嗔、癡（三毒）也會消滅。不去追求過多的物質享受，就不會因為買不到東西而生氣、焦慮；不跟別人攀比，就不會嫉妒別人、討厭自己。

「所以不能者，為心未澄，欲未遣也。」

做不到心靜，是因為內心還不夠純淨，慾望還沒放下。嘴上說要存錢，但忍不住買限量商品；說要健康飲食，卻擋不住美食誘惑。想早睡卻忍不住刷劇，這就是慾望拉著你不放啊！

「能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。」

如果能放下慾望，往內看會發現心本來就是空的；往外看自己的身體，形體也沒什麼可執著的；再看周圍的萬物，一切都只是短暫變化的東西。今天很煩，結果回頭看，過幾天就忘了當初在煩什麼。以為非要某個品牌不可，結果後來發現用別的也沒差。

「三者既悟，唯見於空。」

當你明白心、形、物本來都是空的，就能看見「空性」的真理。很在意別人對你的看法，但其實別人早就不記得你做過什麼；放下過去的執著，才發現自己原來可以更自由。

「觀空亦空，空無所空。」

連「空」這個概念也要放下，因為真正的空是連空也沒有的狀態。原本很想「斷捨離」，結果越想斷越捨不得；真正的放下是，連「我要放下」的念頭都沒有。

「所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。」

當一切執著都放下，連「空」也不存在，內心就能達到深深的寧靜。到最後，心如止水，安穩不動。不是說「我不生氣」才算平靜，而是連「要不要生氣」都不會去想，那才是真正的平靜。不只是清空購物車，連「要不要買」的念頭都沒有，那才是真正的自由。

「寂無所寂，欲豈能生？」

心靈已經安靜到連「安靜」的念頭都沒有，那慾望怎麼還會生出來呢？當你專心投入一件事時，連肚子餓都感覺不到，這就是完全放下的狀態。

「慾既不生，即是真靜。」

當慾望完全消失，心靈就會進入真正的靜謐狀態。就像湖水無風，波瀾不起，內心自然澄清。當你達到心無所求的狀態，感受到的寧靜就是最深的平和，沒有外界的喧囂能影響你。

「真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。」

真正的靜不是死板的靜，而是能夠隨時應對萬物，但內心依然保持常靜常清。這樣的靜不是外在的安靜，而是從內心發出的自然狀態。像流水般的靜，流動中依然保持著深沉的安定。當你面對挑戰，雖然應對，但內心依然不為所動。

「如此清靜，漸入真道；既入真道，名謂得道。」

這樣的清靜讓你逐漸進入真道的境界，當進入了這樣的道理，就稱為得道。「得道」並非外在的東西，而是一種內在的覺悟。當你不再為物質和名利所困，心靈獲得自由，這時你已經在「道」中，感受到了真正的平和與自在。

「雖名得道，實無所得；為化眾生，名謂得道。」

儘管說是「得道」，實際上並沒有得到任何具體的東西，因為「道」本來無形無相。「得道」的真正意義在於，通過你的覺悟去化化他人，幫助他們覺醒，這才是真正的「得道」。就像禪宗大師，雖然他們看似什麼都不擁有，但他們的教化和智慧能幫助他人獲得內心的平靜與啟發。

「能悟之者，可傳聖道。」

只有那些真正領悟道理的人，才能夠將這份聖道傳遞給他人。道並不是可以簡單教給每一個人的，而是那些通過實踐和覺悟的人，能夠分享和啟發他人。一位真正的導師，不是傳授知識，而是通過自己的行為和智慧引領他人走向正道。就像是傳遞火種，讓燈光從一人燒到另一人。

本來無一物，何處惹塵埃？真正的圓滿，不是擁有很多東西，而是沒有缺憾。

人本來就喜歡清靜，但被慾望和煩惱打擾。如果能放下慾望，內心自然會平靜，靈魂也會純淨，最後就能達到與「道」合一的境界。

簡單來說就是別被慾望拖著走，學會放下，才能找到真正的自己。

當慾望消失，內心的清靜就會帶領我們走向真正的道，而「得道」並不是擁有某些具體的東西，而是通過這份清靜的覺悟，來啟發和幫助他人。

真正的「得道」，是無所得，但是你能夠把這份智慧與平靜分享給周圍的人。

放下慾望、保持清淨，才能活得輕鬆自在。

現在的生活太多雜音了，像是滿滿的通知、無止盡的焦慮和追求。這部經就是在說：別太執著，放下那些讓你心煩的東西，生活會更簡單、更快樂。

試著關掉手機一小時，泡杯茶，靜靜坐著，你會發現平靜比擁有更多，更讓人滿足。

「上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。」

真正有智慧的人不與人爭論，反而是那些低層次的人容易陷入爭鬥；真正有德的人，無需強調德行，而低層次的人則會執著於道德的表現。如果太過執著於外在的道德，那就已經偏離了真正的道德。在爭論中，真正有智慧的人通常會選擇沉默或放手，不為爭論所累；而那些只是執著於「我對我錯」的爭論者，其實很難感受到真正的智慧和平靜。

「眾生所以不得真道者，為有妄心。」

大多數人之所以無法領悟真道，是因為內心被妄念所干擾。這裡的「妄心」指的是一種不真實的心境，例如虛假的渴望和錯誤的判斷。如果你一心只想追求金錢或名利，而忽視內心的真正需求，這就是「妄心」。心中充滿了妄想，怎能安靜地領悟生活的真理呢？

「既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。」

當內心有了妄念，首先會讓靈魂感到不安，這種不安會讓你把注意力放在外在的事物上，進而產生貪求，而貪求就帶來了煩惱。煩惱積累後，會讓你感到身心疲憊、困苦，甚至失去自我，陷入生命中的無盡苦海。最終，這一切的困擾讓你永遠遠離真道，無法領悟到人生的真理。你一旦對某些外在事物產生過多的執著（如不斷想要升職、擁有更多物質），內心的焦慮和不滿就會接踵而來，結果不僅迷失了自己，還可能錯失生活中更重要的智慧與平靜。

「真常之道，悟者自得。」

只有那些真正領悟的人，才能自然地感受到真常之道。「真常之道」不是某種具體的東西，而是一種深刻的、超越言語的生命體驗。比如有些人經歷過無數的困難後，才真正明白人生的意義，這是一種無法用言語表達的覺悟，卻能引導他走向內心的平靜與力量。

「得悟道者，常清靜矣。」

只有真正悟道的人，才能保持永恆的清靜。這種清靜並不是外界的安靜，而是內心達到了一種無波無瀾的寧靜。當你已經放下所有的外界攀比和慾望時，內心自然會感到極大的平和和清明，這時即便面對外界的風風雨雨，也不會動搖自己的內心。

爭鬥與執著會讓人陷入無盡的煩惱和困苦，只有放下妄心，才能遠離煩惱，感悟到真正的清靜與平和。真道不是外在的成就或物質，而是一種內在的覺悟，能夠讓我們在平凡的生活中保持清靜，無論外界如何變化，都不動搖我們的內心。

《清靜經終》

以下就是作者介紹以及各大神的推薦序囉。

作者:葛玄

「吾得真道，曾誦此經萬遍。」

葛玄提到，他自己領悟了真道，並且曾經誦讀此經達到極高的次數，顯示出他對道的深刻理解和實踐。這並不僅僅是讀經文，而是通過反覆的誦讀來深化對「道」的感悟。這就像是學習一項技能，不斷地重複和實踐，直到自己成為這項技能的真正大師。只有這樣，才能真正領悟其中的精髓。

「此經是天人所習，不傳下士。」

這本經文的內容是天人所傳承的智慧，不會輕易傳授給低層次的人。這是因為這些智慧需要具備一定的心靈準備和悟性，低層次的人若未能理解，反而可能錯解或誤用。就像某些高深的科學理論，只有具備足夠知識背景的人才能理解，普通人聽了可能會更感困惑。因此，這些經文的智慧也只會傳給那些已經準備好的人。

「吾昔受之於東華帝君。東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。」

葛玄提到，他從東華帝君那裡得到此道，而東華帝君則是從金闕帝君那裡獲得的，而金闕帝君又是從西王母那裡學到的。這條傳承鏈非常古老，並且是由上天的神祇相互傳遞下來的。就像在學術界或某個專業領域中，某些知識是通過師承來傳遞的，經過多代的累積，這些智慧變得更加深刻和全面。

「西王母皆口口相傳，不記文字。」

西王母並不依賴文字來傳達這些智慧，而是通過口口相傳，這代表這些智慧並不是具體的理論，而是一種直接的心靈交流，不拘泥於文字形式。這種方式讓智慧能夠直接觸及到人的內心。就像是一些古老的家族傳統和祕訣，通常不會通過書面記錄，而是通過長輩們的言傳身教，這樣的方式更加生動且能深刻打動人心。

「吾今於世書而錄之。」

葛玄說，儘管這些智慧是口耳相傳的，但他現在決定將它寫成文字，以便流傳於世，讓更多的人能夠接觸到這份智慧。這顯示了他對道的責任心，希望更多的人可以受益。有智慧的人，雖然他們通過直觀的方式來學習，但最終他們還是會將這些經驗寫下來，讓後人也能從中獲益。

「上士悟之，昇為天官。中士悟之，南宮列仙。下士得之，在世長年，遊行三界，昇入金門。」

不同層次的修行者在領悟真道後的不同結果，上士（最具智慧和悟性的修行者）悟道後會昇為天官，達到更高的神聖境界；中士（有一定修為的人）悟道後將成為南宮列仙，成為不朽的仙人；下士（修為較淺的人）悟道後會長生不老，並能在世間遊走，最終進入金門，這是對更高層次的圓滿境界的象徵。在一個公司的不同層級，最優秀的員工可能會成為公司的領導者，而一些中等的員工可能會在行業中獲得聲譽，最普通的員工則可能會繼續在現有的崗位上穩定發展。對應到道的層次，也是一樣的道理。

道的傳承和悟道後的不同結果。藉由葛先師自己的經歷，指出了道的傳承是從天人口口相傳的，而只有具備一定修為的人才能領悟這些智慧。隨著悟道的深度不同，結果也有所不同，最終目標是達到長生與圓滿的境界，並能夠遊走三界，達到神仙般的狀態。

推薦序一：左玄真人

「學道之士，持誦此經，即得十天善神擁護其人。」

左玄真人說，學道的修行者如果能夠持誦《太上清淨經》，將會獲得十天善神的庇護。這裡的「十天善神」指的是守護修道者的十位天神，他們會幫助修行者保護身心，消除外界的干擾，讓修行者能夠更專心地修道。就像一些宗教信仰中，信徒會經常誦經或唸佛，這樣的行為被認為可以獲得神明的保護和庇佑，讓他們在生活中順利平安。

「然後玉符寶神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真。」

當修行者誦經並修行到一定程度後，他們會進入一個更高的境界，這時就會擁有玉符寶神的力量，並且金液鍊形，也就是進行身心的淨化和鍛鍊。

「玉符寶神」象徵著高深的精神力量，金液鍊形指的是用金色的精華液體來淨化身體，這是傳統道家中強調的鍛鍊形體與精神合一的過程。

最終，形神俱妙，意味著修行者不僅在形體上達到極致的健康和美好，而且在精神上也達到了與道合一的狀態。

這就像是在健身的過程中，不僅是鍛鍊身體，還是通過鍛鍊來增強內心的力量和精神集中，達到身心合一的境界。這也與瑜伽或某些冥想法門中的修行類似。

通過持誦《太上清淨經》，修行者不僅能夠獲得神明的保護，還能夠進行身心的淨化與鍛鍊，最終達到形神俱妙的境界，與道達到完全的合一。這是一個層層遞進的過程，從神明的庇佑，到自身的鍛鍊，最終達到完全的心靈平靜和身心健康。

推薦序二：正一真人

「人家有此經，悟解之者，災障不干，眾聖護門，神昇上界，朝拜高尊。」

正一真人說，家中擁有這部經文，並且能夠悟解經文的人，他們會得到很多保護，災難無法侵擾，眾聖神明會保護他們，神明會昇天並朝拜更高的尊貴存在。

這意味著，誦持這部經文的人能夠免除不幸和災難，並且獲得天界的護佑，這是一個心靈與神明世界緊密相連的過程。這就像是當你修行某些心靈的法門，並且保持純淨的內心時，你會感覺到外界的負面能量無法影響你，甚至會覺得自己擁有一股無形的保護力，這種力量會讓你更加堅定。

「功滿德就，相感帝君。」

當修行者功德圓滿，即是完成了應該完成的修行使命，並且達到了德行的極致，他們將感應到帝君的存在。這裡的帝君指的是至高無上的天界神祇，修行者會與帝君的力量產生共鳴，從而進一步獲得指引與祝福。像是完成某個艱難的心靈或人生修行，當你達到某個階段，內心會有一種無形的成就感，同時你感受到外界或周圍的能量與你內在的心境同步，這讓你覺得自己達到了與更高力量連接的狀態。

「誦持不退，身騰紫雲。」

如果修行者持續不退地誦讀這部經文，並且保持誠心，他的身體將會騰起紫雲，這是表達他所擁有的高尚品德和修行成果，能夠產生神奇的能量顯現。「紫雲」在中國傳統中常被視為祥瑞的徵兆，象徵著一個人得到了神明的加持，甚至達到了神仙般的境界。就像當一個人持續不懈地努力，無論在事業、學習或修行方面，都能夠感覺到自己的生命狀態發生了顯著的正向變化，彷彿內外環境的能量都開始朝著對自己有利的方向流動。

持誦《太上清淨經》的巨大力量。當修行者能夠真正理解並持誦這部經文時，他們不僅能夠遠離災難，還會得到神明的護佑，並且在功德圓滿後，與更高的神界力量產生感應，最終達到身心的升華。這樣的修行不僅會帶來外界的保護，也會讓內在的能量進行轉化，合一。

有緣人讀之，福生無量天尊。