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人之初，性本？
「人性之初」是一個值得深思的問題，它涉及哲學、心理學、社會學，甚至生物學的視角。要探討這個問題，我們可以從幾個不同的層面切入：
1. 生物本能 vs. 社會影響
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人的基因，因為生存而需要學會辨識的物件，成了信念。
信念就是生存系統。
人類意識只對生存有關的東西產生解釋，並排除任何不助生存的東西，過濾任何不助生存與威脅的訊號並歸類為無意義。
這樣他們放眼望去都是有助生存且可以理解的物件。
這構成了人類社會的矩陣或環境或世界觀或人類物質世界。
人的生命極其美麗珍貴，看到不自由的人們隨之都被貪婪的原罪侵佔生命時，立刻就知道現實中偶爾呈現出的混亂，是因為原罪在使用我們的生命，活出它自己。 因此當我們說「打造現實」時，我們擁有著自由，而我們天生擁有的創造能力，也來自於此，但自由的來源是什麼? 讓我們透過舉例認識一二。
這本《人類怎麼學》探討：「哪些是我們的自然預設？」透過比較不同的文化或情境，讓我們注意到那些認為理所當然的思考模式。在我們成長過程中，我們吸納了眼前社會的種種，包含自然、文化、語言等等。往往我們批判事情，會帶著我們的思考慣性。而透過人類學的訓練，能讓我們打破原本的已知，退一步思考事情的可能性。
的確，每個人都會在成長的過程中學習到一些「文明的」與「理性的」思維與行為模式，有些我們會有意識地去做，另一些則潛移默化中影響。但在這個過程中，並非有一些自然與本能被刪除、取代或塞進漆黑的意識地牢中，我們的、從出生開始逐步累積的能力與模式都是不斷地整併新資訊、不斷地調整與擴張。
三、19世紀迄今的知識型：存在（有機結構）
直到18世紀末，生命出現了（之前僅有生物），大寫的歷史從19世紀起限定了經驗的誕生地；大寫的歷史是所有在經驗中賦予我們的一切的存在方式。
18世紀末，觀念學（德斯蒂）與批判哲學（康德）共存，在兩種彼此外在但同時的思想形式中劃分了
古人老早就在談「非自己」了
接觸人類圖久了，會聽到很多的分類，如反映者、顯示者、情緒型、直覺型…等。其中，最值得深入了解的類別，也是人類圖知識體系的第一分類就是「True-Self 真實本性」與「Not-self 非自己」的區分。
人類文明最早開始大力倡導「非自己」概念的知識體系，來自....
人的基因，因為生存而需要學會辨識的物件，成了信念。
信念就是生存系統。
人類意識只對生存有關的東西產生解釋，並排除任何不助生存的東西，過濾任何不助生存與威脅的訊號並歸類為無意義。
這樣他們放眼望去都是有助生存且可以理解的物件。
這構成了人類社會的矩陣或環境或世界觀或人類物質世界。
人的生命極其美麗珍貴，看到不自由的人們隨之都被貪婪的原罪侵佔生命時，立刻就知道現實中偶爾呈現出的混亂，是因為原罪在使用我們的生命，活出它自己。 因此當我們說「打造現實」時，我們擁有著自由，而我們天生擁有的創造能力，也來自於此，但自由的來源是什麼? 讓我們透過舉例認識一二。
這本《人類怎麼學》探討：「哪些是我們的自然預設？」透過比較不同的文化或情境，讓我們注意到那些認為理所當然的思考模式。在我們成長過程中，我們吸納了眼前社會的種種，包含自然、文化、語言等等。往往我們批判事情，會帶著我們的思考慣性。而透過人類學的訓練，能讓我們打破原本的已知，退一步思考事情的可能性。
的確，每個人都會在成長的過程中學習到一些「文明的」與「理性的」思維與行為模式，有些我們會有意識地去做，另一些則潛移默化中影響。但在這個過程中，並非有一些自然與本能被刪除、取代或塞進漆黑的意識地牢中，我們的、從出生開始逐步累積的能力與模式都是不斷地整併新資訊、不斷地調整與擴張。
三、19世紀迄今的知識型：存在（有機結構）
直到18世紀末，生命出現了（之前僅有生物），大寫的歷史從19世紀起限定了經驗的誕生地；大寫的歷史是所有在經驗中賦予我們的一切的存在方式。
18世紀末，觀念學（德斯蒂）與批判哲學（康德）共存，在兩種彼此外在但同時的思想形式中劃分了
古人老早就在談「非自己」了
接觸人類圖久了，會聽到很多的分類，如反映者、顯示者、情緒型、直覺型…等。其中，最值得深入了解的類別，也是人類圖知識體系的第一分類就是「True-Self 真實本性」與「Not-self 非自己」的區分。
人類文明最早開始大力倡導「非自己」概念的知識體系，來自....