觀音
前篇文章中述及“ㄧ心稱名”觀世音菩薩即能得祐平安。而觀世音菩薩的信仰何來，又怎能說觀世音有神通力，能救苦救難呢？
以下是本人的考據及論述。觀音信仰由來已久。
觀世音菩薩
梵語Avalokiteśvara，西晉的竺法護和尚譯為「光世音菩薩」；南北朝時期的鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」；到了唐代玄奘法師則譯為「觀自在菩薩」。
而「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自
《妙法蓮華經》裡的
《觀世音菩薩普門品》：「佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」
觀世音菩薩的神通力，明載在經文之中，應是其來有自。
「觀音」
最早以名號出現於後漢支曜翻譯的《佛說成具光明定意經》，稍後的魏晉時期，陸續出現於西晉《放光明經》的「現音聲菩薩」`孫吳《維摩結經》的「闚音菩薩」`曹魏《佛說無量壽經》的「觀世音菩薩/大士（Mahasative）」`西晉《正法華經》的「光世音菩薩」`北魏《法華經論》的「觀世音自在菩薩」`唐代《說無垢稱經》的「觀自在菩薩」......等不同翻譯名號。
此資料來源《法音宣流佛教學報》《從觀音菩薩的典範談菩薩行》2010,田博堯。
觀音世音菩薩具不可思議神通力則出自。
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
佛陀告阿難言：
「此菩薩名觀世音自在。亦名捻索，亦名千光眼。善男子，此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養，專稱名號。得無量福，滅無量罪。命終往生，阿彌陀佛國」。
而觀世音菩薩的住所，是在南方的普陀羅迦山（Potalaka），該處不但“眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足”，而且“泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟。”後世佛教徒據此就稱普陀羅迦山為觀世音菩薩的凈土。在造像上常以巖石座象征觀音菩薩的凈土。
而藏傳佛教因在西藏傳說他們過去有名的藏王和達賴喇嘛都是觀世音菩薩的化身，他們的住處叫作布達拉（即普陀落伽），所以藏傳佛教的精神中心即稱布達拉宮。觀世音菩薩也成為西藏佛教中最重要的一尊菩薩。
在《普門品》中觀音能以三十三身示現人間。而其三十三觀音法相（從漏盡煩惱有所成就的聖人-佛`羅漢`到掌管天`人世界的梵王帝釋`帝王宰官`再到長者`婦人`童男童女）創作出來，是為了讓眾生方便〝觀想〞，讓眾生能在“人相”中視見觀音，感知慈悲，親近菩薩，人間詳和。這就是所謂的菩薩以〝相〞說法的真實意義。所以所謂“ㄧ心稱名”即可得救之說，實則是人人皆可為“觀音”，聞聲救苦，慈悲為懷。
觀音聞聲救苦，又是因觀世音菩薩曾在「觀音古佛」教導之下修行「耳根圓通」法門，來普度眾生。「上報四重恩，下濟三塗苦」，這就是(感恩)由來。因而信仰觀世音並非只是祈求平安。而是要學習觀音當向外聽種種一切音聲時也要向內聽“自性”。“自性”即空性。而“圓通”就是無相的自性與空性相成就。而在佛法「空`無相`無願」三合時稱之為“三解脫門”，
才能實證圓通圓滿的通達，由ㄧ門通達「無量門」。這即是學佛
必先要ㄧ門深入，將自己的煩惱消解，將智慧成長。先(感化)自己，才能去度眾生的道理。且「無量門」亦示諭菩薩須以無分別心，無差異心來度眾生。
從以上的經典及史料，得知“觀世音菩薩”的信仰，並非憑空杜撰，而是源遠流長，根衹深厚，富含深義。人世有苦，無論“三苦”或是“八苦”，都是無法逃避，只有自承，祈求超自然神祇的心靈慰藉，是必要的，而觀世音菩薩就示喻了與之感應的方便法，就是以清淨心稱念“觀世音菩薩”名號。世俗中許多非佛教徒常說佛教充滿迷信與脫離現實，而觀世音慈悲為懷的信念與精神，讓生在五濁惡世的眾生，可得正向的能量，離苦得樂，得以樂觀有愛看待生命的意義，就是安定心理最大的力量。因此，勸奉世人常唸“南無大慈大悲觀世音菩薩”，
祝願所有有緣眾生 平安吉祥，遠離危險災難。
