我從《愛情劊子手》發現了歐文・亞隆，從亞隆追出了「存在主義」，而存在主義，又讓我想起那本早就買了但還沒讀的《第二性》。
這些串連不是為了學術，而是出於一種內在的困惑——
「我該怎麼理解我自己的生命？」
「我正在經歷的，是不是只有我一個人會這樣想？」
「我的想法有沒有語言可以承載？」
我問得久了，便開始閱讀。於是我接觸哲學、心理學、文學，遇見了這些比我們早一點走在思考路上的人。
從亞隆的敘事中我發現：他們看起來離我們很遠，但其實也曾在關係裡找路，在生活裡闖關，在語言裡跺腳。
所以，我研究這些，不是為了變得博學，而是為了找一條走著不需要喘的路，一條能讓人好好呼吸的路。
⸻ 我為什麼閱讀？為什麼寫作？為了：
✅ 1. 打通「語言」與「經驗」之間的橋樑
每個人其實早就在活著某種哲學，只是還沒找到能說出來的方式。
我也曾懷疑過：「這些感受是不是太抽象？抽象的東西會不會太脆弱？」
直到我開始找到語言，也開始認出那些藏在日常裡的思想： • 「你覺得一切都沒有意義嗎？」那是存在焦慮，不是你沒用。 • 「你一直在退讓，覺得心裡越來越空。」是因為你失去了主體位置。 • 「你說你『知道結局還是愛上他』」這句話本身就是一種存在式的選擇。
📌 所以我想做的事是——給予語言，也給予理解。
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✅ 2. 幫助你我從混亂的感受中，看見結構與對話的可能性
很多時候，我們其實感受到生命裡的「無能為力」或「情感困局」，只是缺少一個框架來理解它們。
• 「這不是你的問題，而是你與結構的關係失衡。」 • 「這不是情緒化，而是主體性遭到否定。」
📌 我也曾這樣感覺過，我想提供的，是整理的邏輯，也是和自己對話的開始。
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✅ 3. 成為「思想翻譯者」，而非思想布道者
我不想告訴別人「應該相信什麼」，而是想說：
看，有人在面對類似的問題時，是這樣選擇的。
• 有人適合亞隆的溫柔誠實； • 有人會對波娃的語言權力理論產生回聲； • 有人也許只想從正念或東方哲學中找到喘息。
📌 我提供的不是答案，是地圖，是「你不是孤單的思想行者」。
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✅ 4. 建立可供人生使用的「思考型資產庫」
現在這個時代，內容人人能寫，AI也能寫。
但真正能長久影響他人與建造自己的，是：
• 有系統的思想結構（而不是靈感衝動）；
• 有深度的生命回應（而不是情緒發洩）；
• 有辨識與統整能力的人格（而不是知識堆積）。
📌 我想建立的，是一種思想寫作的路徑： 不是哲學教學，而是「把思想用來生活」的實踐方式。
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💬 所以最後我想說：
我研究這些，不是為了讓自己懂更多，而是想：
幫那些覺得「我是不是想太多」的人，找到他們的同伴與路徑。
「你不是太敏感，你只是還沒找到能陪你一起思考的人。」
我相信：
我們人類的內在生命，就是要靠語言來呼吸的。
語言，不只是思考的工具。 它是我們內在生命的呼吸機制。
-維根斯坦說：「語言的界限，就是我世界的界限。」
-榮格說：「未被說出的東西，會以行動的形式重演。」
-海德格說：「語言是存在的家。」
而我現在正在做的事情：
-幫助自己和別人累積數位資產，不只是「寫作技巧」，而是「找到自己的語言」；
-研究思想家的生平與脈絡，不是為了學術，而是想看：他們是怎麼透過語言與生命對話的？
-我自己也正在透過語言，慢慢地深呼吸、整合、變得自由。
⸻ 感謝歐文・亞隆
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