歐麗娟【中國文學史】課堂筆記——單元5.詩經（二）

詩六義

按內容/音樂劃分：

風：風土之音、地方民謠

雅：朝廷之音、與諸侯有關

按訓詁，雅是「夏」的意思，「華夏」就是代表中原的正統文化。

頌：宗廟祭祀之音，展現出歌頌祖先、神明的盛大儀式，刻意塑造莊嚴和優美的氣氛。

作法劃分：

賦：鋪陳直接說明

興：是物與我、主觀和客觀世界微妙的對應

比：相對興，比較容易發現主觀和客觀世界的關係

朱熹在《詩集傳》的解釋：

賦者，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物來比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。

王應麟對戲比興的解釋：

敘物以言情謂之賦，情蓋物也；索物以記情謂之比，情附物也；觸物以綺情謂之興，物動情也。

賦比興也可說是文人內在開拓視野和知識的一種方式。

旅法學者程抱一認為：

比是人到自然的過程：人先有自己想要表達的重點和焦點，再到自然萬物裏找可適當表達的物。

興是自然到人的過程，由物來觸動情。

吳光明從思考角度來分析：

比是類推，是拓展熟悉的範圍，得到新知識。

興是跳躍性思考方式，比卻是連缀式思考。

由於《詩經》內容主要是描述現實，因此也帶有較濃厚的政治和道德色彩。

「溫柔敦厚」可形容詩經。更具體可以用三句話解釋：「樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒。」

《詩經》確立了詩的不同題材

兩種田家詩

田園牧歌，喜悦田事，認為田園的寧靜可讓人的心靈得以安息。

以農事艱辛為主題，描寫耕種的困難。

《詩經・王風・黍離》確立了亡國之悲的原型。

「彼黍離離，彼稷之苗」 描寫國家破亡，不穩定的社會。

到了唐代的〈金陵懷古〉，亡國之悲就更完善的呈現。

懷古就是詩人對人類的命運、殘破的廢墟，而產生悲歎和哀悼。

《衛風・伯兮》是中國最早的閨怨詩之一。

閨怨是以婦女為主體，思念不在身邊的夫君，而產生倫理空缺的哀歎。

閨怨詩到後來成為男性作家用的抒發懷才不遇的工具，被稱為政治上失戀。

宮怨詩範圍更狹小，指定是宫中女性不得君王寵幸，無法脫離宮中生活為主題。

閨怨後來發展出怨望之情，相思又期望相見的情感，則發展成明月相思的關聯（《陳風・月出》）。

《衛風・氓》確立了棄婦的題材

《詩經》一方面歌頌愛情的美好，另一方面提醒女性，一旦失去貞潔，就不會得到社會的支持。

自〈谷風〉、〈柏舟〉開始，棄婦的主題便悠悠不斷，一方面為棄婦的遭遇表達同情，一方面對夫婦之道的淪喪表達感慨。

《詩經》亦開創出隔水伊人的相思模式，而水則代表禮教的限制。

「文明就是力求自我限制。」一葉慈