利未記那些規矩在曠野時期如何執行？

最近家庭查經來到利未記，開頭是一大堆非常複雜的獻祭儀式規矩。當然，紀錄越詳盡，就越有文化考證上的樂趣，但這是一回事，問題在於，這些律法如果是摩西頒布的，那麼當年以色列人其實沒太多機會執行這些規矩，因為他們根本在流浪當中，如何能在會幕那邊24小時獻祭……

對，這個問題從小到大沒有牧師提過，解經書解釋了很多文化層面的意含當然沒什麼問題，但他們如何執行？流浪期間無法種植農作物、也沒有領土可以採集、沒有基地可以生產，別忘記他們還得靠瑪那填飽肚子，哪來那麼多祭品一直燒？

摩西五經是被擄時期才成書的，那時距離摩西的年代已經千年，歷史已經非常遙遠，基本上就是各種口傳歷史的集合。

其實孩子之前就問過我一個問題，刻著十戒的石板，用的是哪種文字？別忘記摩西學的應該是埃及文，那時還沒有希伯來文，而猶太人說穿了應該就是一群文盲……難怪石板乾脆放進約櫃裡面，反正沒人看得懂。

回到獻祭這件事情，雖然耶穌的受釘與復活已經一次性免除所有奉獻祭物的必要，但聖經理的疑問仍然存在，總之被擄時期的以色列人開始彙整這些歷史資料的時候，手邊的文本可能沒有太多，更多是利未人的口述傳統。當然，我們可以裡這些傳說一定有更古老的來源，或許來自摩西本人也不是什麼奇怪的事情，何況王國時期的確開始有書寫的能力。希伯來文也開始建立，因此很多紀錄開始流傳。

但顯然也有簡化，相信利未記這卷書就是個整併的例子，因為在曠野流浪（就以色列人的規模，同一個地方絕對不可能停超過半年，會被吃乾抹淨），就算會幕找個定點暫時放久一點好了，照律法的要求，以色列男子會被迫常常移動好前往聖殿，這有點不切實際，更別提周圍強敵環伺。

而以會幕的規模，每次拔營與收納整理，需要的時間恐怕都要花上一整天，搭設也是，這也代表這段期間根本無法執行獻祭儀式。

恐怕會幕在進入迦南安頓好之前，能好好執行儀式的時間不會太多（應該也沒那麼多牛羊可以殺），那麼這些規矩多少是摩西的時候就開始執行的就值得考慮了，當然，或許會幕剛蓋好的前幾個月說不定可以。

當然，思考這些問題不見得必要，只是如果你有認真讀聖經，而且希望理解聖經的話，很自然就會冒出各種問題，因為這些龜毛到有剩的儀式，那些動作的意含恐怕已經永遠失傳了（例如沾血摸祭司右耳垂為的是什麼？），又或者意義是後人強加上去的，畢竟到了被擄時期，記錄下來的儀式應該已經經過好多次變革，跟摩西時代又有多大的差距（在只能吃瑪那的年代去那找一堆細麵粉？要知道流浪時期吃瑪那還比隨時找得到以公噸計的麵粉還要合理勒！），這其實不只是考古上有意義，對於理解聖經也同樣有價值。

因為上帝的確有依照不同時期給人類不同教導，正如我們會給小孩更多限制與規矩一樣（例如對小孩會直接禁止觸碰插座、瓦斯爐之類），當年這些充滿交換論意含的內容，其實是原始時代人類需要的指導。

若有人隨便咒誓，無論出佇善意抑是惡意，雖然伊無意識著家己隨便咒誓，到伊一下知，就有罪。（利5:4）

這段經文其實很經典，這裡已經講明交換論不可行了，只是如果「你還不明白」，那就是為無罪，但如果你明白了，就不可以，那怕你是出於好意也一樣。所以就算你祈禱「如果上帝讓這次災難裡的人都能順利救出來，我就禁食禱告三天」，那一樣是犯罪，那怕你完全出於善意，不論動機還是行為都是愛人，但因為你打算用交易的方式來面對上帝，那就得罪神了。

再說一次，這裡說的是，「如果你不懂，那就不算你有罪，但如果你懂了，那就該知罪」。

好像保持無知比較安全……沒那麼簡單，「保持無知」本身又是另一種罪啦！因為你沒有渴慕神，沒有渴慕真理。

總之，像利未記、申命記這些看來很枯燥的書卷，其實有很多細節藏在裡面阿！