紫翼的神學筆記
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聖經的內容非常豐富，但如果沒有花時間研究，其實連當成尋常小說看都很吃力，遑論對神學有正確的理解，所以身為基督徒，研究聖經是基本責任。
在此紀錄個人研讀聖經與研究神學的各種心得與反省，期待與生命、社會建立連結，更希望能與大家激盪出真理的火花。
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森林人的信念與馴蟲師的悲哀
森林人某種層面算避世者，但其實只是自成一格，有自己的文化圈而已（這有點像現代人對於北美印地安人的幻想）。他們選擇與腐海共存，但要說這樣比較高尚，其實也沒有，那只是活在不同地區使用不同的生活智慧而已。某方面來說，他們其實「更不自然」，因為他們需要很多科技輔助才能生活下去，
發文者
4 天前2
其實戰後的混亂會造成大量流民，流民會辦隨著聖女傳說到處跑，而接下來各國勢力也會出現真空區域，例如土鬼的皇弟跟皇兄都掛了，剩下的貴族與僧會一定會開始瓜分剩餘領土，更別提被摧毀地區還有大批難民會擠進去，在已知糧食不足的情況下，認為這是天罰的人會將娜伍西卡視為審判者，認為這是滅國行為的人會是娜伍西卡為破壞者，總之形象都不可能好，只是被迫臣服在他「能控制巨神兵」的淫威之下而已，這會是土鬼傳說的聖女。
多魯梅吉亞因為庫夏娜還在，而且他人望很高，又經過國王親口下達繼承命令，完全有正當性，還有武裝支持，能力也很強，是最沒問題的國家，而且可能會接納很多土鬼遊民，這些人會很聽話，而且這些人大概有被娜伍西卡引導過，他們看見的是娜伍西卡拯救的那一面，更別提他戰功彪炳，還會有軍神的形象，類似雅典娜那樣。而且馴蟲師的技術應該會被優先吸收，在糧食不足的情況下，森林人的技術也可能進來，就看庫夏娜有沒有能力控制他們不要動歪腦筋。
培吉特在漫畫裡被摧毀的程度不完全清楚，若有倖存者，加上阿司貝魯，說不定可以吸收更多生化技術，畢竟多魯梅吉亞仇恨值比較高，可能大家會寧願投靠，培吉特傳流傳的聖女故事會更務實，可能還會有更多試圖開發腐海資源的想法，畢竟阿司貝魯全都看過了。
風之谷依然會是鄉下地方，只是成為朝聖地，或許會增加一點貿易，但這裡的聖女傳說將會最有慈愛之心，更私密與個人。
還有，因為藍衣人預言的實現，舊土鬼宗教將會再興（正如新約與舊約），只是被重新詮釋，舊艾弗達魯王朝的王家倖存者多少會取得一點地位，但應該會篇宗教性，反正奇奇克應該最後也是成為僧侶。這種新舊傳承連起來的模式會相當程度的直接將異教視為假貨（例如土鬼皇弟穿傳的新宗教意識），變成一個宗教大一統的情況，若要避免剩下來的勢力互相殺伐，這一點很重要，因為聖女會成為共主。
這時庫夏娜堅持不即位就很聰明了。
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Karen Armstrong的書，過去我介紹過「為神而辯」，必須說她的見地我沒那麼認同，甚至是有些失望的，所以這本書我原本沒太大興趣，但特價99真的太迷人（這是去年剛出的新書），所以還是入手了。
先說，這本書有不少精彩的東西沒錯，但我依然失望了……但因為有心理準備，所以還是有不少收穫就是了。
寫了那麼多篇，雖然對於現在教會敬拜讚美一些走偏的狀況頗有微詞，但最終我們還是要回過頭來檢視一下作為會眾到底要如何看待敬拜讚美。
我們還是要先釐清觀念，就是上教會做禮拜，是去「獻祭」，這一點請先注意，我們去教會做禮拜可能遇到很多「不完美」狀況，例如停車很難停、牧書講道內容你沒興趣、風格你不喜歡、長執
禮拜是集體面向上帝執行的一場祭典，祭品就是我們自己，核心任務不是去聽歌也不是去聽講道（雖說可以順便沒錯），每個人都有任務在身，可不是閒閒沒事。
用對詩歌，禮拜才能真正達到屬靈的合一
沒錯，敬拜讚美也有好聽的曲子，我會放在車上聽、在家聽，但用在禮拜，很抱歉就是不適合，而覺得聖詩老派陳腐，那是因為你
禮拜中的詩歌設計要能讓大家一起參與，但現在有很多教會的設計，實在很難讓會眾達到合一的狀況。
操縱感官的惡質設計
禮拜儀式中的詩歌設計，最常犯下的錯誤就是追求眼目情慾。
比方說讓聖殿變成舞廳，這真的非常搞笑，是說想要模擬中世紀的燭光搖曳嗎？
歌曲的選擇也是，話說在前頭，有些歌的確可以算是好聽的
在我意識到有些禮拜聚會的音樂與詩歌形式不但不是喜好問題，而是有著根本的錯誤，甚至可能傳遞錯誤訊息，乃至於變成偶像崇拜，那可不能置身事外了。
禮拜詩歌的性質
禮拜詩歌是「會眾一起唱」的，基本上不管是那一間教會聚會，都一定有唱詩的橋段，基督教被稱為音樂的宗教不是沒有原因，音樂原本就是基督教文化非常重
前面提到我的早期經驗與回到教會之後的服事，接著談談近年的事情。
疫情期間
回到教會之後，因為固定聚會，也沒特別注意其他地方怎樣，參加過幾次特會，基本上玩的都是靈恩派敬拜讚美那套（簡單說，就是屬肉體而不屬靈的演唱會操作模式），身為專業人員自然不會被牽著走，但也逐漸發現這種作法對信仰有很大的危害。
最近正好Christianity Today貼了兩篇跟敬拜音樂有關的文章（敬拜音樂有時是種情緒操控，我們能信任敬拜主領嗎？以及敬拜領袖需要神學家的幫助），而其實也是我長久以來質疑的部份，雖然過去在文章中也有零星提及，就趁這次做一下整理吧！
話說在前頭，我不是什麼音樂專業人士，論音樂我當然沒什麼專業
以色列人出埃及之後，在曠野流浪了四十年，這段聖經內容相信就連不是信徒的人也知道，反正短短路程他們卻被迫一直流浪，這是上帝的考驗，也是處罰--只有新一代的人才可以進迦南，因為這些在埃及生活過的人實在太爛了……
這四十年裡面他們過怎樣的生活？又有怎樣的遭遇？
要知道，從上古時代開始，這世界上就很少有
教會新牧師上任，當然，講道風格也有不同，其實因為在很多教會聚會過，也聽過很多不同牧師講道，更別提偶而也會在線上找不同教會聚會的影片來看，只能說，真的有非常多不同的樣貌啊！
話說在前頭，講道方式各有不同，講者個人演講的能力也各有不同，講的內容與神學觀點也有各種差異，更別提台下會中每個人的需求跟品味也
發文者
2025/03/041
蘿娜自語 其實也有不少會眾有大頭病，認為禮拜應該符合他的喜好，問題有時候是雙向的。
禮拜的主人是上帝，其他人全都是來服事的，就算只是底下會眾也一樣是來服事的。
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前幾天我讀了一篇很棒的文章「屬靈恩賜有附帶條件？」 ，而內文有提到一些教會會做的某種測驗，有點像性向測驗，總之這幾年還滿流行的，靈恩系統的活動更是超愛做這種活動（而且完全的商業化，有些教會自己成立這類顧問公司或公關公司做商業推廣，收費不便宜，很賺的），但這類測驗有多少價值呢？
說來有趣，我們每天滑
聖經裡有出現過許多祭司的名字，畢竟從亞倫開始，利未人一直就是祭司宗族，但這不代表只有他們才是祭司，其實還有很多其他祭司。
異教祭司就先不論了，這些人通常也沒有留下名字。
不過聖經裡其實有兩位身份很特別的祭司很值得一提，一位是大家比較熟悉的麥基洗德，這個神秘人物身份與地位都非常特殊，特殊到在職位上
我們已經理解真實面對上帝其實難度頗高，這時，儀式再度出現，是的，我們回來講洗禮。
是這樣的，我們很清楚自己很軟弱，而且會想盡辦法逃避這些讓人感到苦惱的狀況，好讓自己輕鬆一點……簡單說，這叫「罪性」。
於是我們用很多方式來讓自己不要一步步走向毀滅，真的用了很多方法，老實說，政治、宗教、傳統、法律、
發文者
2025/01/211
蘿娜自語 其實對教會不滿就不去教會，也是一種「自以為義」，不是說要強迫大家去教會，而是不要搞錯去教會的目的，才不會被人的組織影響你去朝見上帝的心情。
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好，我們終於要來講救贖與赦罪了。
話說在前頭，割禮或洗禮都沒有任何救贖與赦罪的用處，絕對沒有，如果正好有，那是因為你「心裡有認罪悔改」，絕對不是儀式本身有某種神奇力量，當然儀式氛圍可能協助你進入這種狀態或者讓你有這種心裡準備，因為這種儀式有歷史傳統，能在我們心裡建立神聖的意含，但也只是這樣而已。
好啦，講一堆割禮跟洗禮的歷史，現在來談一點嚴肅的。
首先，這兩個行為的本質都是一種立約，但麻煩就在這裡，這跟你對約的概念是怎樣的有關。
西方文明基本上非常重視契約（所以聖經直接叫新約與舊約），於是對契約的態度，可能會拉高到「神聖」的地步。
但東方價值觀在很多方面反倒把「破壞契約」視為一種權力展
耶穌最後留給門徒的命令，是要他那些門徒往普天下去傳福音，然後為人施洗，好讓人歸於父子聖神的名下。
這也解釋了為何基督教會以洗禮作為入會儀式，再說一次，是入會儀式，代表進入基督教這個宗教「組織」，而大多數人民團體，可能只要填入會申請書、繳完會費就算了，但如果你加入的是獅子會同濟會這種團體，入會儀式還
糟糕，這系列文章講那麼久才講完割禮，我們來說洗禮。
洗禮其實同樣是爭議不小的儀式（這樣說好了，光我說這是個「儀式」可能已經有人不高興了，要說這是「聖禮」），但用水的起源老實說不清楚，但新約時代之前看來洗禮已經很常見，不限於基督徒，因為施洗約翰就幫人洗禮，連猶太教高層都有人受洗勒！只是這樣做意義在那
割禮是聖經裡有記載的規矩，最早是亞伯拉罕行割禮，後來變成律法內容。
說起來割禮其實是非常古老的儀式，早在新石器時代就已經出現，原始目的不大清楚，但的確有一些衛生上的好處，不過伴隨的感染危險其實也很高，雖說因為是很古老的技術，說不定許多消毒或照顧傷口的技術都是從這邊來的……
總之這個奇怪的行為（其
保羅的法利賽人背景與希臘教育，讓他同時精於猶太律法的嚴謹與希臘辯論的邏輯，於是他的確在辯論上成為勝利者，因為一神論的邏輯性讓初代基督徒對於理性思辨十分習慣（老實說現代人反倒在這方面很懶惰），所以基督徒數量激增，多到被羅馬帝國警戒，因為這票人不把皇帝當神看待，實際上他們連「王」的地位都不給，因為王是耶
