紫翼的神學筆記
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聖經的內容非常豐富，但如果沒有花時間研究，其實連當成尋常小說看都很吃力，遑論對神學有正確的理解，所以身為基督徒，研究聖經是基本責任。
在此紀錄個人研讀聖經與研究神學的各種心得與反省，期待與生命、社會建立連結，更希望能與大家激盪出真理的火花。
Top 5
今年10月開始，我去參加了台南神學院的推廣教育課程，內容是啟示錄，講師是孫寶玲牧師，而這堂課有兩參考書籍，但有夠難買，因為都是香港的出版品，結果課都快上完了只拿到一本，另一本直接退訂了，有點可惜啊！
但就算只有一本還是很夠瞧了，因為啟示錄來就不是好料理的對手，在整本聖經裡面，這本會去需要最多背景資
5/5神學
今年10月開始，我去參加了台南神學院的推廣教育課程，內容是啟示錄，講師是孫寶玲牧師，而這堂課有兩參考書籍，但有夠難買，因為都是香港的出版品，結果課都快上完了只拿到一本，另一本直接退訂了，有點可惜啊！
但就算只有一本還是很夠瞧了，因為啟示錄來就不是好料理的對手，在整本聖經裡面，這本會去需要最多背景資
5/5神學
小組查經來到哥林多後書，在討論第八、九章時，突然大家意見多了起來，因為這裡有很多某些牧師或教派特別喜歡斷章取義的內容，在教會待夠久一定會聽過不少這類鬼故事。
其實如果沒有好好研究脈絡，腦袋正常的人讀哥林多後書八、九章時，確實很容易感到精神錯亂，尤其被成功神學轟炸過的人，因為這兩章簡直是成功神學的提
小組查經來到哥林多後書，在討論第八、九章時，突然大家意見多了起來，因為這裡有很多某些牧師或教派特別喜歡斷章取義的內容，在教會待夠久一定會聽過不少這類鬼故事。
其實如果沒有好好研究脈絡，腦袋正常的人讀哥林多後書八、九章時，確實很容易感到精神錯亂，尤其被成功神學轟炸過的人，因為這兩章簡直是成功神學的提
新店行道會張光偉牧師貼了一篇文，說要「辨識十種破壞教會文化的跡象」。
姑且不論行道會這種新興但已經在搞世襲的財團有什麼好的文化可以傳承，也先不論這間宣傳成功神學的靈恩組織吸引多少錢財，但光看他說的十點，就夠讓任何正常基督徒眉頭皺起來。
我們一點一點來看：
暗中散佈不合的抱怨：笑死，看見教會
新店行道會張光偉牧師貼了一篇文，說要「辨識十種破壞教會文化的跡象」。
姑且不論行道會這種新興但已經在搞世襲的財團有什麼好的文化可以傳承，也先不論這間宣傳成功神學的靈恩組織吸引多少錢財，但光看他說的十點，就夠讓任何正常基督徒眉頭皺起來。
我們一點一點來看：
暗中散佈不合的抱怨：笑死，看見教會
路得記來到最後是一場民事法庭的仲裁場面，因為拿娥美如果要取回她丈夫以利米勒在家族內的權力，是有規矩要遵守的，首先最現實的就是娶路得的人其實是有順位的，親屬關係越近越有優先權。
好啦！這當然是無視當事人意願的一種野蠻方式，但也請注意這種限制對男女雙方都是同時成立的，雖然選擇權看來比較偏男方，也要理解
5/5神學
路得記來到最後是一場民事法庭的仲裁場面，因為拿娥美如果要取回她丈夫以利米勒在家族內的權力，是有規矩要遵守的，首先最現實的就是娶路得的人其實是有順位的，親屬關係越近越有優先權。
好啦！這當然是無視當事人意願的一種野蠻方式，但也請注意這種限制對男女雙方都是同時成立的，雖然選擇權看來比較偏男方，也要理解
5/5神學
路得記第3章說起來如果用最迂腐的律法觀點去看，可以算整本聖經裡最傷風敗俗的一章，雖說其他地方還有很多更糟糕的罪惡描寫，但只有這一卷是把一件犯罪的事情說成好事，這真的有趣極了，因為如果這件事情發生在其他書卷裡，路得會被石頭打死，甚至波阿斯也會出事。
或者說，還好當場沒人看見，不然麻煩可大了。
不過
5/5神學
路得記第3章說起來如果用最迂腐的律法觀點去看，可以算整本聖經裡最傷風敗俗的一章，雖說其他地方還有很多更糟糕的罪惡描寫，但只有這一卷是把一件犯罪的事情說成好事，這真的有趣極了，因為如果這件事情發生在其他書卷裡，路得會被石頭打死，甚至波阿斯也會出事。
或者說，還好當場沒人看見，不然麻煩可大了。
不過
5/5神學
路得記第一章裡最後路得跟婆婆回到伯利恆，於是第二章開始描述她們在猶太地的生活。
說實在的，其實是個滿平靜的開局，因為猶太律法本來就有容許鰥寡孤獨廢疾者在田裡撿拾掉落物的規定，這是作為一種原始的社會救濟手段，而顯然路得被允許這樣做。
其實第一章最後可以看到她婆婆是被丈夫的親族接納並安慰的，換句話說
5/5神學
路得記第一章裡最後路得跟婆婆回到伯利恆，於是第二章開始描述她們在猶太地的生活。
說實在的，其實是個滿平靜的開局，因為猶太律法本來就有容許鰥寡孤獨廢疾者在田裡撿拾掉落物的規定，這是作為一種原始的社會救濟手段，而顯然路得被允許這樣做。
其實第一章最後可以看到她婆婆是被丈夫的親族接納並安慰的，換句話說
5/5神學
雖然以前貼過路得記，但因為小組要帶路得記，就來重讀一次吧！尤其這次跟在約拿書後面，兩個對比真的有趣極了。
先說，路得記常被認為是順服的典範記載，或許年輕人或女性看了會本能的不舒服，但我要說，正好相反，路得記是個跟約拿書一樣不順服的典型故事，兩個擺在一起真的會非常有意思喔！
我們從頭開始，故事交代
5/5神學
雖然以前貼過路得記，但因為小組要帶路得記，就來重讀一次吧！尤其這次跟在約拿書後面，兩個對比真的有趣極了。
先說，路得記常被認為是順服的典範記載，或許年輕人或女性看了會本能的不舒服，但我要說，正好相反，路得記是個跟約拿書一樣不順服的典型故事，兩個擺在一起真的會非常有意思喔！
我們從頭開始，故事交代
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最近小組查經來到哥林多後書第7章，輪到我主領，所以有比較仔細讀經並查找資料。
這邊不說我有什麼神學領受，而是佩服聖經作者們的用字遣詞，只能說如果不是上帝帶領，真的很難有在橫掛兩千年的文本中有這樣連續且精準的詞彙出現。
其實這種體悟也不是現在才有，開始研經很快就發現到這一點了，只是這一點其實也不容
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最近小組查經來到哥林多後書第7章，輪到我主領，所以有比較仔細讀經並查找資料。
這邊不說我有什麼神學領受，而是佩服聖經作者們的用字遣詞，只能說如果不是上帝帶領，真的很難有在橫掛兩千年的文本中有這樣連續且精準的詞彙出現。
其實這種體悟也不是現在才有，開始研經很快就發現到這一點了，只是這一點其實也不容
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家庭讀經來到士師記，這段對於與聖經不熟人來說會很不安，所以孩子們問題很多，最近討論到的便是有關雅億殺死西西拉這段。
我標題寫謀殺，但站在以色列立場，這卻是一大功勞，可是並不會掩蓋謀殺的事實。
這件事是這樣的，以色列人依照慣例又離開上帝開始敗壞，於是上帝放著讓夏瑣城的迦南王耶賓很殘暴的對待他們，其
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家庭讀經來到士師記，這段對於與聖經不熟人來說會很不安，所以孩子們問題很多，最近討論到的便是有關雅億殺死西西拉這段。
我標題寫謀殺，但站在以色列立場，這卻是一大功勞，可是並不會掩蓋謀殺的事實。
這件事是這樣的，以色列人依照慣例又離開上帝開始敗壞，於是上帝放著讓夏瑣城的迦南王耶賓很殘暴的對待他們，其
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前面提到迦南風俗裡的燒小孩獻祭與徹底的性墮落，正好象徵了對生命（心）與對肉體（身）的不尊重，但這其實更加根源性的腐敗，也就是自己想要當神（靈）。
也就是身、心、靈三方面的全面墮落。
或者說靈魂體的全面墮落。
這裡避免要回來談交論神學，我也正好看到一幅圖片可以說明這件情。
上下兩則剛好成為
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前面提到迦南風俗裡的燒小孩獻祭與徹底的性墮落，正好象徵了對生命（心）與對肉體（身）的不尊重，但這其實更加根源性的腐敗，也就是自己想要當神（靈）。
也就是身、心、靈三方面的全面墮落。
或者說靈魂體的全面墮落。
這裡避免要回來談交論神學，我也正好看到一幅圖片可以說明這件情。
上下兩則剛好成為
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迦南文化的邪惡，除了殺人獻祭，尤其是燒小孩獻祭這一點以外，另一個是性敗壞的部分。
這兩者多少有點關聯，對生命的缺乏尊重，源自於對肉體享樂的變態追求。
因為那也同時在敗壞自己生命。
說到這一點，最多人愛舉的例子就是索多瑪跟娥摩拉兩座城，雖然很多人都把腦筋歪道同性戀上面，其實那根本不是重點，因為這
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迦南文化的邪惡，除了殺人獻祭，尤其是燒小孩獻祭這一點以外，另一個是性敗壞的部分。
這兩者多少有點關聯，對生命的缺乏尊重，源自於對肉體享樂的變態追求。
因為那也同時在敗壞自己生命。
說到這一點，最多人愛舉的例子就是索多瑪跟娥摩拉兩座城，雖然很多人都把腦筋歪道同性戀上面，其實那根本不是重點，因為這
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家庭讀經剛讀完約書亞記，從摩西五經到這邊，孩子們很常提出的問題之一，就是上帝為何要以色列人殺光迦南人，一直到約書亞的遺言，都可以看出那種極為強烈的潔淨意識，這一點在三千年後的現代又要如何看待？
這不是好解釋的問題（所以孩子會類似經文出現時一再提問），因為有不少被經資訊需要補完，所以值得提一下。
5/5神學
家庭讀經剛讀完約書亞記，從摩西五經到這邊，孩子們很常提出的問題之一，就是上帝為何要以色列人殺光迦南人，一直到約書亞的遺言，都可以看出那種極為強烈的潔淨意識，這一點在三千年後的現代又要如何看待？
這不是好解釋的問題（所以孩子會類似經文出現時一再提問），因為有不少被經資訊需要補完，所以值得提一下。
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以賽亞書41-44章是一連串的詩歌，首先41章承接40章的希望與期待，帶來上帝的保證。
42章則預告了僕人會帶來上帝的協助，但以色列人會繼續白目，所以接下來上帝重申自己不變的應許，但還是會管教以色列人，並預告賽魯士登場。
這篇有點反覆的詩歌體段落，直接讀老實說有點混亂，但像這樣兩面反覆陳述的例子
5/5神學
以賽亞書41-44章是一連串的詩歌，首先41章承接40章的希望與期待，帶來上帝的保證。
42章則預告了僕人會帶來上帝的協助，但以色列人會繼續白目，所以接下來上帝重申自己不變的應許，但還是會管教以色列人，並預告賽魯士登場。
這篇有點反覆的詩歌體段落，直接讀老實說有點混亂，但像這樣兩面反覆陳述的例子
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看到一篇文章討論最近兩起自殺案件與網路世代的孤獨等問題。
這很值得討論，因為這反映了不少社會現狀，尤其是年輕人的處境。
先簡單說一下背景，最近美國兩位青少年在跟AI聊天後自殺，兩人都曾書寫大量「I will shift」的字句，而這個句子來自於TikTok上的奇怪流行，表示透過某種手段可以讓人意
看到一篇文章討論最近兩起自殺案件與網路世代的孤獨等問題。
這很值得討論，因為這反映了不少社會現狀，尤其是年輕人的處境。
先簡單說一下背景，最近美國兩位青少年在跟AI聊天後自殺，兩人都曾書寫大量「I will shift」的字句，而這個句子來自於TikTok上的奇怪流行，表示透過某種手段可以讓人意
AI說聖經上週上架第18集「雅各歸鄉：破碎、轉化與和解」，裡面有個部分其實很值得談談，至少我還沒聽牧師講道說過這段，但我覺得這段非常重要，尤其對於台灣這種大多數人不是基督徒的地方來說又更加重要，因為有很多奇怪的宣教話術，其實是在恐嚇未信主的人⋯⋯我更好奇的是會和他們會覺得這種話術有用，各位要不要去問
5/5神學
AI說聖經上週上架第18集「雅各歸鄉：破碎、轉化與和解」，裡面有個部分其實很值得談談，至少我還沒聽牧師講道說過這段，但我覺得這段非常重要，尤其對於台灣這種大多數人不是基督徒的地方來說又更加重要，因為有很多奇怪的宣教話術，其實是在恐嚇未信主的人⋯⋯我更好奇的是會和他們會覺得這種話術有用，各位要不要去問
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這算是很老梗的問題，但一直會有人提出來，尤其塔羅牌的發明的確跟基督教有「一點」淵源，讓這玩意更難解釋，但我還是來跟大家聊一下好了。
先說，我的確知道一些塔羅牌用來算命的手法，而且很多牌面設計勘稱藝術品，身為藝術愛好者不可能會不喜歡，但也因此有些東西是需要釐清的。
先說塔羅牌哪來的，其實這玩意並不
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這算是很老梗的問題，但一直會有人提出來，尤其塔羅牌的發明的確跟基督教有「一點」淵源，讓這玩意更難解釋，但我還是來跟大家聊一下好了。
先說，我的確知道一些塔羅牌用來算命的手法，而且很多牌面設計勘稱藝術品，身為藝術愛好者不可能會不喜歡，但也因此有些東西是需要釐清的。
先說塔羅牌哪來的，其實這玩意並不
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聖經裡有很多難以理解的描述方式，例如天使的形象，大多看來就是普通人的形象（沒有翅膀），有些則根本就是恐怖至極的怪物，例如身體內外都是眼睛之類，比上弦一還厲害，這倒底是怎麼回事？
恐怖歸恐怖，超多藝術家喜歡的好不好，丟進AI生成的東西可是超級精彩哩！但這其實是錯誤的讀經方式，好玩一回事，可不要當真。
5/5神學
聖經裡有很多難以理解的描述方式，例如天使的形象，大多看來就是普通人的形象（沒有翅膀），有些則根本就是恐怖至極的怪物，例如身體內外都是眼睛之類，比上弦一還厲害，這倒底是怎麼回事？
恐怖歸恐怖，超多藝術家喜歡的好不好，丟進AI生成的東西可是超級精彩哩！但這其實是錯誤的讀經方式，好玩一回事，可不要當真。
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談完教會，我們談談個人，也就是個人認知的部分，有關錯誤的信徒觀。
其實教會裡真正讓人不舒服的，除了那些整個神學都走歪，或者組織文化不大健康的教會以外，其實大多數問題來自於少數個人，只是正好你遇上了，然後整間教會一起背黑鍋。
前面的問題都是因為教會整體有某偏差導致，於是信徒也要有成熟的能力去面對，
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談完教會，我們談談個人，也就是個人認知的部分，有關錯誤的信徒觀。
其實教會裡真正讓人不舒服的，除了那些整個神學都走歪，或者組織文化不大健康的教會以外，其實大多數問題來自於少數個人，只是正好你遇上了，然後整間教會一起背黑鍋。
前面的問題都是因為教會整體有某偏差導致，於是信徒也要有成熟的能力去面對，
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講完教會可能會有錯誤的神學讓人受傷，今天來講講「某些」教會文化本身的情勒問題，這一點來自於錯誤的教會觀。
是這樣的，一群相信基督是救主的人聚在一起，討論基督的教導，共同過著團契生活，這是最早教會的樣貌，於是有人認為這種型態最好，其實是種美麗的誤會。
要先認清，初代基督徒全是猶太人，而且大多是受過
5/5神學
講完教會可能會有錯誤的神學讓人受傷，今天來講講「某些」教會文化本身的情勒問題，這一點來自於錯誤的教會觀。
是這樣的，一群相信基督是救主的人聚在一起，討論基督的教導，共同過著團契生活，這是最早教會的樣貌，於是有人認為這種型態最好，其實是種美麗的誤會。
要先認清，初代基督徒全是猶太人，而且大多是受過
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上一篇我有提到關於三種會用聖經逼迫人的傢伙，分別是「某些」教會文化造成的話術濫用、「某些」教會文化本身的情勒以及個人認知問題。
今天來詳細解析一下這個部分，這三個狀況分別代表了三種錯誤。
話術的濫用，來自於教會本身錯誤的神學觀。
用情勒方式溝通，來自於錯誤的教會觀。
個人認知的部分，來自於錯
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上一篇我有提到關於三種會用聖經逼迫人的傢伙，分別是「某些」教會文化造成的話術濫用、「某些」教會文化本身的情勒以及個人認知問題。
今天來詳細解析一下這個部分，這三個狀況分別代表了三種錯誤。
話術的濫用，來自於教會本身錯誤的神學觀。
用情勒方式溝通，來自於錯誤的教會觀。
個人認知的部分，來自於錯
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今年10月開始，我去參加了台南神學院的推廣教育課程，內容是啟示錄，講師是孫寶玲牧師，而這堂課有兩參考書籍，但有夠難買，因為都是香港的出版品，結果課都快上完了只拿到一本，另一本直接退訂了，有點可惜啊！
但就算只有一本還是很夠瞧了，因為啟示錄來就不是好料理的對手，在整本聖經裡面，這本會去需要最多背景資
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今年10月開始，我去參加了台南神學院的推廣教育課程，內容是啟示錄，講師是孫寶玲牧師，而這堂課有兩參考書籍，但有夠難買，因為都是香港的出版品，結果課都快上完了只拿到一本，另一本直接退訂了，有點可惜啊！
但就算只有一本還是很夠瞧了，因為啟示錄來就不是好料理的對手，在整本聖經裡面，這本會去需要最多背景資
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小組查經來到哥林多後書，在討論第八、九章時，突然大家意見多了起來，因為這裡有很多某些牧師或教派特別喜歡斷章取義的內容，在教會待夠久一定會聽過不少這類鬼故事。
其實如果沒有好好研究脈絡，腦袋正常的人讀哥林多後書八、九章時，確實很容易感到精神錯亂，尤其被成功神學轟炸過的人，因為這兩章簡直是成功神學的提
小組查經來到哥林多後書，在討論第八、九章時，突然大家意見多了起來，因為這裡有很多某些牧師或教派特別喜歡斷章取義的內容，在教會待夠久一定會聽過不少這類鬼故事。
其實如果沒有好好研究脈絡，腦袋正常的人讀哥林多後書八、九章時，確實很容易感到精神錯亂，尤其被成功神學轟炸過的人，因為這兩章簡直是成功神學的提
新店行道會張光偉牧師貼了一篇文，說要「辨識十種破壞教會文化的跡象」。
姑且不論行道會這種新興但已經在搞世襲的財團有什麼好的文化可以傳承，也先不論這間宣傳成功神學的靈恩組織吸引多少錢財，但光看他說的十點，就夠讓任何正常基督徒眉頭皺起來。
我們一點一點來看：
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新店行道會張光偉牧師貼了一篇文，說要「辨識十種破壞教會文化的跡象」。
姑且不論行道會這種新興但已經在搞世襲的財團有什麼好的文化可以傳承，也先不論這間宣傳成功神學的靈恩組織吸引多少錢財，但光看他說的十點，就夠讓任何正常基督徒眉頭皺起來。
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暗中散佈不合的抱怨：笑死，看見教會
路得記來到最後是一場民事法庭的仲裁場面，因為拿娥美如果要取回她丈夫以利米勒在家族內的權力，是有規矩要遵守的，首先最現實的就是娶路得的人其實是有順位的，親屬關係越近越有優先權。
好啦！這當然是無視當事人意願的一種野蠻方式，但也請注意這種限制對男女雙方都是同時成立的，雖然選擇權看來比較偏男方，也要理解
5/5神學
路得記來到最後是一場民事法庭的仲裁場面，因為拿娥美如果要取回她丈夫以利米勒在家族內的權力，是有規矩要遵守的，首先最現實的就是娶路得的人其實是有順位的，親屬關係越近越有優先權。
好啦！這當然是無視當事人意願的一種野蠻方式，但也請注意這種限制對男女雙方都是同時成立的，雖然選擇權看來比較偏男方，也要理解
5/5神學
路得記第3章說起來如果用最迂腐的律法觀點去看，可以算整本聖經裡最傷風敗俗的一章，雖說其他地方還有很多更糟糕的罪惡描寫，但只有這一卷是把一件犯罪的事情說成好事，這真的有趣極了，因為如果這件事情發生在其他書卷裡，路得會被石頭打死，甚至波阿斯也會出事。
或者說，還好當場沒人看見，不然麻煩可大了。
不過
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路得記第3章說起來如果用最迂腐的律法觀點去看，可以算整本聖經裡最傷風敗俗的一章，雖說其他地方還有很多更糟糕的罪惡描寫，但只有這一卷是把一件犯罪的事情說成好事，這真的有趣極了，因為如果這件事情發生在其他書卷裡，路得會被石頭打死，甚至波阿斯也會出事。
或者說，還好當場沒人看見，不然麻煩可大了。
不過
5/5神學
路得記第一章裡最後路得跟婆婆回到伯利恆，於是第二章開始描述她們在猶太地的生活。
說實在的，其實是個滿平靜的開局，因為猶太律法本來就有容許鰥寡孤獨廢疾者在田裡撿拾掉落物的規定，這是作為一種原始的社會救濟手段，而顯然路得被允許這樣做。
其實第一章最後可以看到她婆婆是被丈夫的親族接納並安慰的，換句話說
5/5神學
路得記第一章裡最後路得跟婆婆回到伯利恆，於是第二章開始描述她們在猶太地的生活。
說實在的，其實是個滿平靜的開局，因為猶太律法本來就有容許鰥寡孤獨廢疾者在田裡撿拾掉落物的規定，這是作為一種原始的社會救濟手段，而顯然路得被允許這樣做。
其實第一章最後可以看到她婆婆是被丈夫的親族接納並安慰的，換句話說
5/5神學
雖然以前貼過路得記，但因為小組要帶路得記，就來重讀一次吧！尤其這次跟在約拿書後面，兩個對比真的有趣極了。
先說，路得記常被認為是順服的典範記載，或許年輕人或女性看了會本能的不舒服，但我要說，正好相反，路得記是個跟約拿書一樣不順服的典型故事，兩個擺在一起真的會非常有意思喔！
我們從頭開始，故事交代
5/5神學
雖然以前貼過路得記，但因為小組要帶路得記，就來重讀一次吧！尤其這次跟在約拿書後面，兩個對比真的有趣極了。
先說，路得記常被認為是順服的典範記載，或許年輕人或女性看了會本能的不舒服，但我要說，正好相反，路得記是個跟約拿書一樣不順服的典型故事，兩個擺在一起真的會非常有意思喔！
我們從頭開始，故事交代
5/5神學
最近小組查經來到哥林多後書第7章，輪到我主領，所以有比較仔細讀經並查找資料。
這邊不說我有什麼神學領受，而是佩服聖經作者們的用字遣詞，只能說如果不是上帝帶領，真的很難有在橫掛兩千年的文本中有這樣連續且精準的詞彙出現。
其實這種體悟也不是現在才有，開始研經很快就發現到這一點了，只是這一點其實也不容
5/5神學
最近小組查經來到哥林多後書第7章，輪到我主領，所以有比較仔細讀經並查找資料。
這邊不說我有什麼神學領受，而是佩服聖經作者們的用字遣詞，只能說如果不是上帝帶領，真的很難有在橫掛兩千年的文本中有這樣連續且精準的詞彙出現。
其實這種體悟也不是現在才有，開始研經很快就發現到這一點了，只是這一點其實也不容
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家庭讀經來到士師記，這段對於與聖經不熟人來說會很不安，所以孩子們問題很多，最近討論到的便是有關雅億殺死西西拉這段。
我標題寫謀殺，但站在以色列立場，這卻是一大功勞，可是並不會掩蓋謀殺的事實。
這件事是這樣的，以色列人依照慣例又離開上帝開始敗壞，於是上帝放著讓夏瑣城的迦南王耶賓很殘暴的對待他們，其
5/5神學
家庭讀經來到士師記，這段對於與聖經不熟人來說會很不安，所以孩子們問題很多，最近討論到的便是有關雅億殺死西西拉這段。
我標題寫謀殺，但站在以色列立場，這卻是一大功勞，可是並不會掩蓋謀殺的事實。
這件事是這樣的，以色列人依照慣例又離開上帝開始敗壞，於是上帝放著讓夏瑣城的迦南王耶賓很殘暴的對待他們，其
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前面提到迦南風俗裡的燒小孩獻祭與徹底的性墮落，正好象徵了對生命（心）與對肉體（身）的不尊重，但這其實更加根源性的腐敗，也就是自己想要當神（靈）。
也就是身、心、靈三方面的全面墮落。
或者說靈魂體的全面墮落。
這裡避免要回來談交論神學，我也正好看到一幅圖片可以說明這件情。
上下兩則剛好成為
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前面提到迦南風俗裡的燒小孩獻祭與徹底的性墮落，正好象徵了對生命（心）與對肉體（身）的不尊重，但這其實更加根源性的腐敗，也就是自己想要當神（靈）。
也就是身、心、靈三方面的全面墮落。
或者說靈魂體的全面墮落。
這裡避免要回來談交論神學，我也正好看到一幅圖片可以說明這件情。
上下兩則剛好成為
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迦南文化的邪惡，除了殺人獻祭，尤其是燒小孩獻祭這一點以外，另一個是性敗壞的部分。
這兩者多少有點關聯，對生命的缺乏尊重，源自於對肉體享樂的變態追求。
因為那也同時在敗壞自己生命。
說到這一點，最多人愛舉的例子就是索多瑪跟娥摩拉兩座城，雖然很多人都把腦筋歪道同性戀上面，其實那根本不是重點，因為這
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迦南文化的邪惡，除了殺人獻祭，尤其是燒小孩獻祭這一點以外，另一個是性敗壞的部分。
這兩者多少有點關聯，對生命的缺乏尊重，源自於對肉體享樂的變態追求。
因為那也同時在敗壞自己生命。
說到這一點，最多人愛舉的例子就是索多瑪跟娥摩拉兩座城，雖然很多人都把腦筋歪道同性戀上面，其實那根本不是重點，因為這
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家庭讀經剛讀完約書亞記，從摩西五經到這邊，孩子們很常提出的問題之一，就是上帝為何要以色列人殺光迦南人，一直到約書亞的遺言，都可以看出那種極為強烈的潔淨意識，這一點在三千年後的現代又要如何看待？
這不是好解釋的問題（所以孩子會類似經文出現時一再提問），因為有不少被經資訊需要補完，所以值得提一下。
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家庭讀經剛讀完約書亞記，從摩西五經到這邊，孩子們很常提出的問題之一，就是上帝為何要以色列人殺光迦南人，一直到約書亞的遺言，都可以看出那種極為強烈的潔淨意識，這一點在三千年後的現代又要如何看待？
這不是好解釋的問題（所以孩子會類似經文出現時一再提問），因為有不少被經資訊需要補完，所以值得提一下。
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以賽亞書41-44章是一連串的詩歌，首先41章承接40章的希望與期待，帶來上帝的保證。
42章則預告了僕人會帶來上帝的協助，但以色列人會繼續白目，所以接下來上帝重申自己不變的應許，但還是會管教以色列人，並預告賽魯士登場。
這篇有點反覆的詩歌體段落，直接讀老實說有點混亂，但像這樣兩面反覆陳述的例子
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以賽亞書41-44章是一連串的詩歌，首先41章承接40章的希望與期待，帶來上帝的保證。
42章則預告了僕人會帶來上帝的協助，但以色列人會繼續白目，所以接下來上帝重申自己不變的應許，但還是會管教以色列人，並預告賽魯士登場。
這篇有點反覆的詩歌體段落，直接讀老實說有點混亂，但像這樣兩面反覆陳述的例子
5/5神學
看到一篇文章討論最近兩起自殺案件與網路世代的孤獨等問題。
這很值得討論，因為這反映了不少社會現狀，尤其是年輕人的處境。
先簡單說一下背景，最近美國兩位青少年在跟AI聊天後自殺，兩人都曾書寫大量「I will shift」的字句，而這個句子來自於TikTok上的奇怪流行，表示透過某種手段可以讓人意
看到一篇文章討論最近兩起自殺案件與網路世代的孤獨等問題。
這很值得討論，因為這反映了不少社會現狀，尤其是年輕人的處境。
先簡單說一下背景，最近美國兩位青少年在跟AI聊天後自殺，兩人都曾書寫大量「I will shift」的字句，而這個句子來自於TikTok上的奇怪流行，表示透過某種手段可以讓人意
AI說聖經上週上架第18集「雅各歸鄉：破碎、轉化與和解」，裡面有個部分其實很值得談談，至少我還沒聽牧師講道說過這段，但我覺得這段非常重要，尤其對於台灣這種大多數人不是基督徒的地方來說又更加重要，因為有很多奇怪的宣教話術，其實是在恐嚇未信主的人⋯⋯我更好奇的是會和他們會覺得這種話術有用，各位要不要去問
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AI說聖經上週上架第18集「雅各歸鄉：破碎、轉化與和解」，裡面有個部分其實很值得談談，至少我還沒聽牧師講道說過這段，但我覺得這段非常重要，尤其對於台灣這種大多數人不是基督徒的地方來說又更加重要，因為有很多奇怪的宣教話術，其實是在恐嚇未信主的人⋯⋯我更好奇的是會和他們會覺得這種話術有用，各位要不要去問
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這算是很老梗的問題，但一直會有人提出來，尤其塔羅牌的發明的確跟基督教有「一點」淵源，讓這玩意更難解釋，但我還是來跟大家聊一下好了。
先說，我的確知道一些塔羅牌用來算命的手法，而且很多牌面設計勘稱藝術品，身為藝術愛好者不可能會不喜歡，但也因此有些東西是需要釐清的。
先說塔羅牌哪來的，其實這玩意並不
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這算是很老梗的問題，但一直會有人提出來，尤其塔羅牌的發明的確跟基督教有「一點」淵源，讓這玩意更難解釋，但我還是來跟大家聊一下好了。
先說，我的確知道一些塔羅牌用來算命的手法，而且很多牌面設計勘稱藝術品，身為藝術愛好者不可能會不喜歡，但也因此有些東西是需要釐清的。
先說塔羅牌哪來的，其實這玩意並不
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聖經裡有很多難以理解的描述方式，例如天使的形象，大多看來就是普通人的形象（沒有翅膀），有些則根本就是恐怖至極的怪物，例如身體內外都是眼睛之類，比上弦一還厲害，這倒底是怎麼回事？
恐怖歸恐怖，超多藝術家喜歡的好不好，丟進AI生成的東西可是超級精彩哩！但這其實是錯誤的讀經方式，好玩一回事，可不要當真。
5/5神學
聖經裡有很多難以理解的描述方式，例如天使的形象，大多看來就是普通人的形象（沒有翅膀），有些則根本就是恐怖至極的怪物，例如身體內外都是眼睛之類，比上弦一還厲害，這倒底是怎麼回事？
恐怖歸恐怖，超多藝術家喜歡的好不好，丟進AI生成的東西可是超級精彩哩！但這其實是錯誤的讀經方式，好玩一回事，可不要當真。
5/5神學
談完教會，我們談談個人，也就是個人認知的部分，有關錯誤的信徒觀。
其實教會裡真正讓人不舒服的，除了那些整個神學都走歪，或者組織文化不大健康的教會以外，其實大多數問題來自於少數個人，只是正好你遇上了，然後整間教會一起背黑鍋。
前面的問題都是因為教會整體有某偏差導致，於是信徒也要有成熟的能力去面對，
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談完教會，我們談談個人，也就是個人認知的部分，有關錯誤的信徒觀。
其實教會裡真正讓人不舒服的，除了那些整個神學都走歪，或者組織文化不大健康的教會以外，其實大多數問題來自於少數個人，只是正好你遇上了，然後整間教會一起背黑鍋。
前面的問題都是因為教會整體有某偏差導致，於是信徒也要有成熟的能力去面對，
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講完教會可能會有錯誤的神學讓人受傷，今天來講講「某些」教會文化本身的情勒問題，這一點來自於錯誤的教會觀。
是這樣的，一群相信基督是救主的人聚在一起，討論基督的教導，共同過著團契生活，這是最早教會的樣貌，於是有人認為這種型態最好，其實是種美麗的誤會。
要先認清，初代基督徒全是猶太人，而且大多是受過
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講完教會可能會有錯誤的神學讓人受傷，今天來講講「某些」教會文化本身的情勒問題，這一點來自於錯誤的教會觀。
是這樣的，一群相信基督是救主的人聚在一起，討論基督的教導，共同過著團契生活，這是最早教會的樣貌，於是有人認為這種型態最好，其實是種美麗的誤會。
要先認清，初代基督徒全是猶太人，而且大多是受過
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上一篇我有提到關於三種會用聖經逼迫人的傢伙，分別是「某些」教會文化造成的話術濫用、「某些」教會文化本身的情勒以及個人認知問題。
今天來詳細解析一下這個部分，這三個狀況分別代表了三種錯誤。
話術的濫用，來自於教會本身錯誤的神學觀。
用情勒方式溝通，來自於錯誤的教會觀。
個人認知的部分，來自於錯
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上一篇我有提到關於三種會用聖經逼迫人的傢伙，分別是「某些」教會文化造成的話術濫用、「某些」教會文化本身的情勒以及個人認知問題。
今天來詳細解析一下這個部分，這三個狀況分別代表了三種錯誤。
話術的濫用，來自於教會本身錯誤的神學觀。
用情勒方式溝通，來自於錯誤的教會觀。
個人認知的部分，來自於錯
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