紫翼的神學筆記
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聖經的內容非常豐富，但如果沒有花時間研究，其實連當成尋常小說看都很吃力，遑論對神學有正確的理解，所以身為基督徒，研究聖經是基本責任。
在此紀錄個人研讀聖經與研究神學的各種心得與反省，期待與生命、社會建立連結，更希望能與大家激盪出真理的火花。
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不同群體會有自己的文化，這很正常，而自己的文化最終會產生自己的語彙，變成一種只有自己人才聽得懂的溝通方式，這種事情越封閉、越專業的場域就越容易出現，像我以前在醫院上班，很自然會出現一些只有醫療人員才懂的英文縮寫混雜在對話當中，而在阿宅群體裡面，很自然會出現各種意味不明的假名單詞。
在教會當然也是這
這本書是參觀長老教會歷史檔案館時獲贈的，正好我很愛這種歷史書籍，所以拿到很快就看了，也讓我對於長老教會在台灣的宣教史有更完整的認識。
長老教會在台宣教160年了，不過這當然不是基督教最早來台的紀錄，荷蘭時期自然也有宣教士來台，而且也有進行宣教活動，所以當年其實也有不少人受洗，尤其是平埔族聚落，後來
5/5歷史
打從去年青鳥行動中，濟南教會突然躍上全國版面，直到現在大罷免時代，依舊響叮噹。
於是有些意料之內的聲音出現了。
「基督徒不要碰政治。」
說來好玩，「台灣人不要碰政治」一直是國民黨宰制下台灣人普遍的一種心態，深入家庭教育當中，老實說你幾乎找不到有那個家族裡沒有這種「家訓」的。
所以「基督徒不要
前一陣子寫了一篇批評靈糧堂會同許多靈恩派教會在凱道辦的遊行，有網友留言，認為親中又如何，現在需要所有光譜的人攜手向前。
這正好是統派教會邪惡話術腐蝕人心的絕佳範例。
我們要先理解一點，口號本身大多是沒意義的，例如「我是為你好」這句話本身沒問題，只是套在大多數語境裡面，這句話差不多等於髒話，因為你
日前介紹過一本上帝與神學—信仰尋求了解，這本可以算是姊妹書，因為同樣年代久遠，都是使者或新使者雜誌上的文章合集，雖然主題不大一樣，但都是很不錯的神學思辨書籍。
這本主軸比較擺在聖經上面，畢竟基督教是有典籍做依據的，因此聖經的存在、翻譯、詮釋與應用就至關重要，畢竟如果你讀錯、想錯、用錯，那你的信仰就
5/5神學
上週有個沒太多媒體報導的凱道活動「329凱道全國基督徒禱告大會」（aka 「329青年崛起復興歡慶」，又或者叫做「TIME FOR TAIWAN 329凱道聚集」，還是叫做「329青年崛起 復興歡慶」……對，你沒看錯，這活動在正式開始前甚至沒一個確定名稱），我在這邊倒是想給它一點音量。
姑且不論這
最近商周有篇文章很有意思，是關於聖經銷售量大增的消息（全球書市低迷，聖經卻大熱賣！為什麼？答案竟跟Z世代有關），但商周這標題有誤導之嫌，因為這篇報導只講到英美，倒不能因此變成全球現象。
因為全球基督徒數量其實有大幅增長，連台灣也在增加當中--但我沒說這是好事還是壞事，問題本身更複雜。
但長久來說
森林人的信念與馴蟲師的悲哀
森林人某種層面算避世者，但其實只是自成一格，有自己的文化圈而已（這有點像現代人對於北美印地安人的幻想）。他們選擇與腐海共存，但要說這樣比較高尚，其實也沒有，那只是活在不同地區使用不同的生活智慧而已。某方面來說，他們其實「更不自然」，因為他們需要很多科技輔助才能生活下去，
發文者
2025/03/20其實戰後的混亂會造成大量流民，流民會辦隨著聖女傳說到處跑，而接下來各國勢力也會出現真空區域，例如土鬼的皇弟跟皇兄都掛了，剩下的貴族與僧會一定會開始瓜分剩餘領土，更別提被摧毀地區還有大批難民會擠進去，在已知糧食不足的情況下，認為這是天罰的人會將娜伍西卡視為審判者，認為這是滅國行為的人會是娜伍西卡為破壞者，總之形象都不可能好，只是被迫臣服在他「能控制巨神兵」的淫威之下而已，這會是土鬼傳說的聖女。
多魯梅吉亞因為庫夏娜還在，而且他人望很高，又經過國王親口下達繼承命令，完全有正當性，還有武裝支持，能力也很強，是最沒問題的國家，而且可能會接納很多土鬼遊民，這些人會很聽話，而且這些人大概有被娜伍西卡引導過，他們看見的是娜伍西卡拯救的那一面，更別提他戰功彪炳，還會有軍神的形象，類似雅典娜那樣。而且馴蟲師的技術應該會被優先吸收，在糧食不足的情況下，森林人的技術也可能進來，就看庫夏娜有沒有能力控制他們不要動歪腦筋。
培吉特在漫畫裡被摧毀的程度不完全清楚，若有倖存者，加上阿司貝魯，說不定可以吸收更多生化技術，畢竟多魯梅吉亞仇恨值比較高，可能大家會寧願投靠，培吉特傳流傳的聖女故事會更務實，可能還會有更多試圖開發腐海資源的想法，畢竟阿司貝魯全都看過了。
風之谷依然會是鄉下地方，只是成為朝聖地，或許會增加一點貿易，但這裡的聖女傳說將會最有慈愛之心，更私密與個人。
還有，因為藍衣人預言的實現，舊土鬼宗教將會再興（正如新約與舊約），只是被重新詮釋，舊艾弗達魯王朝的王家倖存者多少會取得一點地位，但應該會篇宗教性，反正奇奇克應該最後也是成為僧侶。這種新舊傳承連起來的模式會相當程度的直接將異教視為假貨（例如土鬼皇弟穿傳的新宗教意識），變成一個宗教大一統的情況，若要避免剩下來的勢力互相殺伐，這一點很重要，因為聖女會成為共主。
這時庫夏娜堅持不即位就很聰明了。
Karen Armstrong的書，過去我介紹過「為神而辯」，必須說她的見地我沒那麼認同，甚至是有些失望的，所以這本書我原本沒太大興趣，但特價99真的太迷人（這是去年剛出的新書），所以還是入手了。
先說，這本書有不少精彩的東西沒錯，但我依然失望了……但因為有心理準備，所以還是有不少收穫就是了。
寫了那麼多篇，雖然對於現在教會敬拜讚美一些走偏的狀況頗有微詞，但最終我們還是要回過頭來檢視一下作為會眾到底要如何看待敬拜讚美。
我們還是要先釐清觀念，就是上教會做禮拜，是去「獻祭」，這一點請先注意，我們去教會做禮拜可能遇到很多「不完美」狀況，例如停車很難停、牧書講道內容你沒興趣、風格你不喜歡、長執
禮拜是集體面向上帝執行的一場祭典，祭品就是我們自己，核心任務不是去聽歌也不是去聽講道（雖說可以順便沒錯），每個人都有任務在身，可不是閒閒沒事。
用對詩歌，禮拜才能真正達到屬靈的合一
沒錯，敬拜讚美也有好聽的曲子，我會放在車上聽、在家聽，但用在禮拜，很抱歉就是不適合，而覺得聖詩老派陳腐，那是因為你
禮拜中的詩歌設計要能讓大家一起參與，但現在有很多教會的設計，實在很難讓會眾達到合一的狀況。
操縱感官的惡質設計
禮拜儀式中的詩歌設計，最常犯下的錯誤就是追求眼目情慾。
比方說讓聖殿變成舞廳，這真的非常搞笑，是說想要模擬中世紀的燭光搖曳嗎？
歌曲的選擇也是，話說在前頭，有些歌的確可以算是好聽的
在我意識到有些禮拜聚會的音樂與詩歌形式不但不是喜好問題，而是有著根本的錯誤，甚至可能傳遞錯誤訊息，乃至於變成偶像崇拜，那可不能置身事外了。
禮拜詩歌的性質
禮拜詩歌是「會眾一起唱」的，基本上不管是那一間教會聚會，都一定有唱詩的橋段，基督教被稱為音樂的宗教不是沒有原因，音樂原本就是基督教文化非常重
前面提到我的早期經驗與回到教會之後的服事，接著談談近年的事情。
疫情期間
回到教會之後，因為固定聚會，也沒特別注意其他地方怎樣，參加過幾次特會，基本上玩的都是靈恩派敬拜讚美那套（簡單說，就是屬肉體而不屬靈的演唱會操作模式），身為專業人員自然不會被牽著走，但也逐漸發現這種作法對信仰有很大的危害。
最近正好Christianity Today貼了兩篇跟敬拜音樂有關的文章（敬拜音樂有時是種情緒操控，我們能信任敬拜主領嗎？以及敬拜領袖需要神學家的幫助），而其實也是我長久以來質疑的部份，雖然過去在文章中也有零星提及，就趁這次做一下整理吧！
話說在前頭，我不是什麼音樂專業人士，論音樂我當然沒什麼專業
以色列人出埃及之後，在曠野流浪了四十年，這段聖經內容相信就連不是信徒的人也知道，反正短短路程他們卻被迫一直流浪，這是上帝的考驗，也是處罰--只有新一代的人才可以進迦南，因為這些在埃及生活過的人實在太爛了……
這四十年裡面他們過怎樣的生活？又有怎樣的遭遇？
要知道，從上古時代開始，這世界上就很少有
教會新牧師上任，當然，講道風格也有不同，其實因為在很多教會聚會過，也聽過很多不同牧師講道，更別提偶而也會在線上找不同教會聚會的影片來看，只能說，真的有非常多不同的樣貌啊！
話說在前頭，講道方式各有不同，講者個人演講的能力也各有不同，講的內容與神學觀點也有各種差異，更別提台下會中每個人的需求跟品味也
發文者
2025/03/04蘿娜自語 其實也有不少會眾有大頭病，認為禮拜應該符合他的喜好，問題有時候是雙向的。
禮拜的主人是上帝，其他人全都是來服事的，就算只是底下會眾也一樣是來服事的。
前幾天我讀了一篇很棒的文章「屬靈恩賜有附帶條件？」 ，而內文有提到一些教會會做的某種測驗，有點像性向測驗，總之這幾年還滿流行的，靈恩系統的活動更是超愛做這種活動（而且完全的商業化，有些教會自己成立這類顧問公司或公關公司做商業推廣，收費不便宜，很賺的），但這類測驗有多少價值呢？
說來有趣，我們每天滑
