印刷術發明之初也跟現在的AI一樣，掀起了大浪。
印刷術終止了高門大戶對政治的掌控力。
〈高門大戶興衰記〉
一、「門第」決定命運的時代 有一段時代，人的命運不是靠努力就可以了，一個出身就能決定人的一生。 那樣的時代稱為「門第政治」。
秦滅六國，封建時代的諸侯貴族，轉化為高門大姓。
雖然沒有實體上的分封割據，但用另一個型式，割據了政局。
五姓七家便成為其中最顯赫的象徵。
王、謝、崔、盧、鄭，這些名字不僅是姓氏，更是等級的符號。 這些名門家族之所以能崛起，與古代選才制度密不可分。 漢代行「舉孝廉」，由地方官府每年向朝廷推薦品行端正、孝順父母的人才。
這一制度初衷良好，但推薦權力掌握在地方士族手中，往往會優先推舉門內子弟或附庸家族。
於是，「官從門出，才隨姓來」成為常態。 到了魏晉時期，又設立「九品中正制」。各地任命一位中正官，負責對當地讀書人進行品評打分。
表面上看似為國舉才，實則仍由世家掌控品評權，還是以「出身」作為重要評分依據。
這等於讓世家名門擁有了一把量身打造的尺，擁有決定誰可以進入官場的門鑰。 這樣的體制，歷經南北朝而不倒，造就了「家族政治」的黃金時代。從前人說「王謝門前無白丁」不是誇張，而是真實。
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二、掌控做官的門檻：讀書機會。
到了隋朝，隋文帝楊堅創設了科舉制度，試圖打破門第壟斷。
理論上，寒門子弟也可以靠考試中舉出仕。
但「理論」和「現實」，常常不是只隔著書本上的那張紙。 那個時代的讀書，是昂貴的。 印刷術沒出現前，書籍只能靠手抄。
一本書從買紙張到抄書工錢，成本高昂。
更重要的是，知識的來源不公開：大家族藏書極多，卻不外借、不傳抄、不教外人。
這是他們對抗平民崛起最有效的方式：守住知識傳播的管道。
你想讀書，先得入門啟蒙；你入不了門，自然無師可拜、無書可讀、無人可薦。
這是一種隱藏很深而強大的壟斷，讓許多天資聰慧的寒門學子，終其一生也無緣那張進士榜單。
讀書認字，從來不是一張紙、一本書的事，而是一座高聳的牆。 ************** 三、黃巢造反，真的打斷了高門大戶的命運嗎？
在唐朝將近尾聲之際，一個名叫黃巢的寒門讀書人，點燃了名門末世的傳說。
據說他造反之時，大肆屠殺大族世家之人，尤其針對五姓七家。
這段歷史在民間流傳甚廣，也常被視為五姓七家這種大家族衰亡的直接原因。 但若我們將眼光放遠、放深，就會發現：
黃巢，只是其中的一根稻草；壓垮門第壟斷的真正力量，其實是印刷術的發明。
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四、印刷術，讓讀書「去門第化」的革命。
印刷術的誕生，像春雷一響，把高門大戶深宅中的藏書，打到了市井人家的家中。 最早流行的是佛經。
因為要將信仰普及，要求功德。
信徒對經文傳播的需求激增，推動了木刻印刷技術的成熟。
當佛經可以被大量印製，那麼《論語》《孟子》《唐詩》....等，也很快跟上。 大量的知識，從一人手中，快速能分流到千百人的手中。 那份知識的神秘性、稀缺性，被大大削弱。 書本的普及，使大量的寒門學子，終於也能與貴族子弟坐在同一張考桌上。 再加上五代十國戰亂頻繁，許多大家族家產流散、人丁遷徙，傳統的家學體系斷裂了。
原先穩固的讀書傳承，也隨之被打斷。
為了養家糊口，沒落的大族子弟也開始教書，求取學生或家長的束脩（學費）。 等到了北宋，國家重新統一，科舉「只看考試成績、不問門第出身」的政策徹底確立。
那時候的社會，已經不再容許某個家族，長年壟斷人才入口的起點。 五姓七家，從此散入歷史長河，只餘舊時風華，令人憑弔。
************** 五、AI時代的類比：當知識再次被解構。
如果說印刷術讓知識「物理化地」普及；
那麼AI，則是在精神與智能層面上，將「能力」也普遍化了。
過去，寫一篇好文章，要靠積年累月的讀書；
今天，一個中學生只要問AI：「幫我寫一篇論五姓七家的歷史興衰」，片刻就能生成三、四千字文章。 你可以擔憂它的準確性，也可以質疑它的情感厚度，但你無法否認，它已經在改寫「誰能創作、誰有話語權」的秩序。 正如印刷術衝破了高門大戶的藏書壁壘，AI也正在衝破知識階層的封鎖線。
設計、寫作、音樂、繪圖，不再是某些特定的人，才能進入的圈子，而變成「人人可為」的公開競技場。 這世上，每一次技術革命背後，都有無數制度與階層的重組。 從手抄書到印刷本，從世家門第到寒門出仕，歷史不斷證明：
「知識若被壟斷，社會便會停滯；而一旦知識得以流通，力量的中心也會重新洗牌。」 今天的AI，不僅是一項科技產品，它是我們這個世代的印刷術。
它的普及與應用，會重塑未來誰能掌握機會、誰能引領潮流。 我們每一個人，都是這份未來的寫作者。
如同昔年那些拿到第一本印刷佛經的寒門書生，在心裏發出過那一聲極大的驚嘆！
佛經印刷大影響
