地藏菩薩本願經-第一品〈忉利天宮神通品〉

前言

《地藏菩薩本願經》第一品〈忉利天宮神通品〉，開篇就以殊勝因緣揭示全經的核心精神。釋迦牟尼佛為報母恩，上升忉利天宮，為摩耶夫人說法。此舉不僅彰顯佛陀的慈悲與孝道，也喚起十方諸佛菩薩、天龍八部、鬼神等大眾雲集，共同見證這場莊嚴法會。諸佛菩薩的神通示現，以及佛陀放光、演說，皆是為了引出地藏菩薩久遠以來的大願。

《地藏菩薩本願經》以其深切的慈悲和對眾生解脫的關注，成為佛教界廣為流傳的經典之一。而「忉利天宮神通品」作為整部經的開端，為我們揭示了地藏菩薩為何被尊為「大願地藏」，其無邊誓願如何承載著對一切苦難眾生的深切關懷。本品不僅描繪了佛陀為報母恩而說法的殊勝場景，更重要的是，它通過地藏菩薩的宏大願行，為我們指明了在輪迴苦海中，眾生如何因業力而沉淪，又如何能藉由佛菩薩的慈悲加持與自身的修行，尋求解脫的希望。

故事大綱詳述

1. 法會因緣與佛陀的孝心： 故事的開端，佛陀為了報答母親摩耶夫人在忉利天宮的養育之恩，特地前往忉利天為母親說法。這顯示了佛陀的慈悲與孝道。
2. 諸佛菩薩的雲集與神通示現： 在佛陀說法之際，來自十方無量世界的一切諸佛、大菩薩、天龍鬼神等，皆來集會，共襄盛舉。佛陀並放出了無量光明，諸佛菩薩也各自展現了不可思議的神通，以此來莊嚴道場，並引出對地藏菩薩的讚歎。
3. 文殊菩薩的請法： 看到如此盛大的法會和種種殊勝景象，文殊師利菩薩代表大眾，向佛陀請法，希望了解這些景象的意義，以及為何有如此多的諸佛菩薩和天龍鬼神前來集會。
4. 地藏菩薩的宏大誓願（過去因緣）： 佛陀藉此機會，向文殊菩薩開示了地藏菩薩的來歷。佛陀以無量的佛眼觀察，也無法數盡地藏菩薩在過去無量劫中，所度化、將度化、或尚未度化的眾生。接著，佛陀講述了地藏菩薩在過去世，曾為一位「大長者子」時，遇到「師子奮迅具足萬行如來」。這位長者子見到佛陀的莊嚴相好，便請教如何能成就如此相好。佛陀開示他，必須發願「久遠度脫一切受苦眾生」。於是，這位長者子便立下宏大的誓願：「盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。」
5. 婆羅門女救母的故事（前導）： 佛陀為了讓文殊菩薩更能體會地藏菩薩的慈悲，又講述了「婆羅門女」的故事（雖然在此品中僅為引子，詳細內容在後續品中）。這位婆羅門女的母親去世後，她因悲傷過度而啼哭，空中傳聲指引她母親的去處。為了救度母親，她去禮拜「覺華定自在王如來」，並在此佛像前發願，要度脫一切罪苦眾生。她因此得以在海邊的苦難處看到母親的去向，並最終救度了母親。這個故事體現了發願度眾生，能帶來不可思議的功德。
6. 佛陀的付囑： 佛陀在此品中，也提及了自己對地藏菩薩的付囑，希望地藏菩薩在娑婆世界，乃至彌勒菩薩成佛之間這段無佛時期，能繼續教化剛強眾生，令他們解脫苦難。

《地藏菩薩本願經》第一品：忉利天宮神通品第一 (原文摘錄)

如是我聞：

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數不？」

文殊師利白佛言：「世尊！若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊！我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙[A1]一界。一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡[A2]克為劫。地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻。何況地[A3]藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利！此菩薩[A4]威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

「文殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而得此相？』時師子奮迅具足萬行如來告長者子：『欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。』

「文殊師利！時長者子，因發願言：『我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。』以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

「又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方穌，而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』

「時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸辠人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。

「有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！菩薩何緣來此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到獄所？』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』聖女又問：『此水何緣，而乃涌沸？多諸罪人，及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母，在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？』聖女答曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母號悅帝利。』無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

地藏菩薩本願經-「一界」佛學常見詞彙

第一品「忉利天宮神通品」重點摘錄

核心思想： 佛陀在忉利天宮，為母說法，藉由地藏菩薩的無邊願力，闡述其度化眾生的慈悲宏願，並說明眾生因業力所感召而墮入惡道，唯有依靠佛菩薩的加持與自身修行，方能解脫。

重點摘要：

• 佛陀說法因緣： 佛陀為報母恩，上升忉利天宮，為諸天眾及母親摩耶夫人說法。
• 地藏菩薩的誓願： 佛陀讚歎地藏菩薩「孝順、孝感、孝思」，並詢問地藏菩薩度化眾生的本願。地藏菩薩發下宏大誓願，表示地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。
• 眾生因業力墮惡道： 經文中詳細闡述了眾生因種種惡業，如殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒等，而感召墮入地獄、餓鬼、畜生等惡道的果報。
• 地藏菩薩的慈悲救度： 即使眾生墮入惡道，地藏菩薩仍以種種方便善巧，引導眾生懺悔業障，聽聞佛法，種植善根，從而獲得解脫的機會。
• 忉利天宮神通的展現： 經文中描述了諸佛菩薩、天龍八部等雲集忉利天宮，共同見證地藏菩薩的宏大願力，並展現了殊勝的神通。

總結

「忉利天宮神通品」藉由佛陀在忉利天宮為母親說法，引出了地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”的宏大誓願。這不僅是對眾生無盡慈悲的展現，也深刻揭示了眾生因身、口、意所造的種種惡業，將感召墮入三惡道的惡果。然而，正是在這無邊的黑暗中，地藏菩薩的誓願如明燈般指引方向，告訴我們即使身處最痛苦的境地，只要能憶念佛菩薩，聽聞佛法，便有解脫的可能。本品為整部經奠定了慈悲與願力的基調，強調了因果報應的真實不虛，以及修行與求度的重要性。

本品的核心，落在 地藏菩薩的悲願 ——「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。佛陀藉由敘述地藏菩薩過去世為「大長者子」時，立下誓願的因緣，以及「婆羅門女」為母發願救度的故事，點明了 發願度眾 是修行成佛的根本。

《忉利天宮神通品》不僅描繪了地藏菩薩的誓願與功德，也讓世人明白：在五濁惡世中，眾生因業力墮入惡道，唯有依靠佛菩薩願力與自身修持，才能得解脫。此品作為全經開端，奠定了整部《地藏經》的基調——慈悲、孝道、願力，以及對六道眾生無盡的救度。