註：《好個哲學一家親》第二篇 另一版（單篇）
范若華在一九八六年的喪禮期間，於晚飯後賓客散去的八點半，坐在雙扇大門口的車道邊。這幾天以遺孀的身分接受賓客的弔唁，實在有些喘不過氣，就拿了張塑膠椅子，坐在與門口僅一線之隔的車道邊，既沒人看到也沒車子。
范妙儀看她幾日吃素餐，每餐都吃得很少，就有些擔心身體會撐不住。環瀛國的喪禮習俗，在出殯前，三餐都要吃不重複也不重疊並以蒸、煮、燉、高湯涮等方式；料理成清淡的飲食，藉此哀弔和送別亡者，讓祂安心上路。
「他們——曹家的王老夫人、曹老爺、莊夫人、二姨太、三姨太和九姨太共同創作了一首以權力與利益為主題的交響曲，而曹華萱與沐芳蘭，則是在這首交響曲之上，各自演繹出的不同變奏。」
范若華循聲望去，是母親范妙儀。正要起身，就看她出手止住，也拿著一張塑膠椅子坐下說，剛剛講那段是讓想你明白，有些人受家庭的形塑深淺不一，也有像沐德鄰、舒蕙芷跟他們的兒子沐茂庸之間，父母教養良好，嚴守一夫一妻制，但後者所受的形塑非常小，完全是本性發揮。
不論曹家和沐家的兩種極端，廣到古今中外，很多古老的貴族或新興家族在考量兒女婚事時，利益、權勢、門當戶對幾乎是必要條件，至於對方在什麼樣的家庭長大，被養廢到幾乎養死了——成了甚麼難以改變的人，完全不是重要的。教育對他們來說，只是將原先的系統做更嶄新的工具化，而不是人格的培養；所以也談不上反省、反思、禮義廉恥，或長遠並反向多面的思維，這些需要內化與痛苦經歷的東西。這對他們來說，非常沒有必要，畢竟利益與權勢優先。但十六家除了上述的三個條件外，還會看原生的家庭、社會環境與結親對象所受的影響；這也是沐家的沐德鄰和舒蕙芷非常反對曹氏（指曹華萱）入門的原因，誰家娶了，就是子孫八代禍害不斷。但沐茂庸不管這些，他也不看這些，只要自己喜歡並看上就行——這種心態和很多納妾或有外室的富戶很像。
他執意娶了大腳的曹氏，以致沐家兄妹八人在襁褓之年，就被她丟給公婆扶養，因此成了例外；但沐芳蘭（沐家因其排行與年齡都最小而稱為小九）由曹氏親自撫養，可說是曹家九姨太的翻版，以後一定是後患無窮的麻煩精。
或許是因為本性發揮，沐德鄰、舒蕙芷對他的影響很小，以致他對子女不管不顧，放任並協助妻子曹氏做盡傷天害理的事，即便她不當管教沐芳蘭（小九），他也裝聾作啞、不管不顧。此外，這對夫妻各過各的，彼此各有情婦與情夫，亦各有不知多少的私生子女；這是沐家夫妻無法接受兒子與兒媳的事，更無法接受曹氏像她的生母九姨娘，又宛如趙合德的性格。
當時有不少明知如此的家族，仍因權勢和利益迎娶曹家子女，如今幾乎都敗落，甚至「消失」了——子孫後代不是因吸食鴉片變賣房產和田產，就是吸毒、酗酒、嗜賭如命；或因各種罪而入獄；或因精神失常而在街上遊走，嘴裡時不時喃喃自語；或是成了街邊乞丐，依舊做著往昔的浮華夢，每家的下場雖各不相同，卻無一不是悲涼收場。當時的社會價值觀、背景與結構便是如此，不只曹家的影響力深遠，而是十有六七的大戶人家皆如此——有不少是祖輩從窮鄉僻壤到大城市打拼，後來致富的新興富戶；因與曹家這類人結親，子孫後代最終瘋痴貪敗散的都有，不過三四代便一無所有，淪為貧民、乞丐或瘋子。
曹家在一九五七年的一場家宴上，一夜之間失蹤了。不少知道的人及周圍鄰里紛紛猜測是嫁入沐家的曹氏策畫的，她趁幾房的兒子與女婿一起回來的家宴，在飯菜裡下藥，使之昏睡再帶走；目的便是要替早年被趕出家門的九姨娘（指九姨太）、發瘋的兄長和發生血案前，有些精神異常，最後發瘋被姦殺的姊妹報仇。但十六家認為以曹氏的性格與九姨娘長年疏離的關係，手足之間也疏離和冷漠的關係，不會如此心善。而且曹老爺原本有十五房妾室，除了早被趕出家門的九姨太及其子女外，其中失蹤的人，只有王老夫人、曹老爺、正房莊夫人、大姨太、二姨太和三姨太及這些人的兒女、媳婦與女婿跟孫子女；其餘九房的姨太太、她們的子女、女婿、媳婦、孫子女、下人、廚師、園丁、帳房先生、管家等等，都是一覺醒來後，才發現奇怪之處。這件失蹤案已經三十年了，也沒有破案，連在場的人都只知道吃過飯菜、喝過幾杯酒；不知過了多久，大家就漸漸睡下了，完全不知道發生了甚麼事。
大眾與鄰里就這麼議論論紛紛，誰也不敢肯定是曹華萱所為，還是曹家的仇家所為，漸漸也就淡忘了！
另外，十六家的看家與人的結親方式，和第一屆文人總統程明夷在《總統有話要說》所講的內容，都是對抗這種社會環境與結構的其中兩種方式，比希特勒的演說好多了！他只是把疑惑分享出來，既不是演講，也不是以專家或知識分子來談話，而是拋出思想上的疑問——許多的為何如此？如何可能？
這也是我更喜歡這個不討喜的節目，經常反覆看的原因——哲學人或愛思考的人都會有很深刻的感觸，往更深層的結構和緣由看去。這是十六家與新興富戶的差距，也是後者永遠不會懂、無法體認的隱性差距——文化的積累、展現與內化是非常難的，比起財富積累還要困難，因為很容易破功；在原始的家庭型塑和功利與詮釋及自私自利等觀念之下，經由壓力、情緒、激怒、反覆或相似提問等方式，無法完善應對，也無法展現修養，文化的積累在那一刻就看得出來。
范若華聽了，就直接道：「母親，其實您可以直接說的。」
范妙儀笑了笑說，宜絜（范宜修的字，又字修蘭）和她講不能像在外面那樣講話，要敞開心扉並真誠談話，最好不要三四句就講完。所以，就講了一大圈。
范若華瞬間了然，也只是笑了笑並說：「還是娘親（指范宜修）厲害，總是體貼周到、未卜先知。」
＊
范妙儀說當年於楊家結親前，先問了女婿自認在什麼樣的家庭長大？也問了他對父母如何看待都回答得很實際，這令她跟母親——你的外婆范美雲很放心！至於楊家畢竟是東山再起的寒門，雖然財力與權勢都很小，但范家沒有輕視過他們，倒是楊家自覺低范家許多。這讓我們四巨頭（指范美雲、范妙儀、范宜修和范怡華）不大能理解，僅認為他們太在意社會上的價值、觀感與媒體的評論了！
「我們很高興你選了好丈夫，范家也很高興有這樣的好女婿在你身邊，即便這樣的人在功利為主的社會上，沒有價值也不被看中，但管他去吧！」
范若華聽罷，哈哈一笑。
范妙儀見她笑了，也跟著笑了。笑完，就說廚房準備了人參混合蔬菜的高湯，是要給她補身體的，這幾天都吃得太少了！
「心情不好又便秘，哪有胃口呀！」
范妙儀瞄了她一眼，似乎不大意外的眼色，悄聲道：「喝完湯再喝一千容量的水，應該容易增加食慾。」
范若華只是無奈並搖了搖頭，就聽母親提醒她：「待會在家人——尤其公婆的面前，別擺出一副『快要死了』的樣子，盡量哀戚就好。」
隨後，點了點頭，就一起拿著椅子進去了。
雖然這只是破冰的開始，但兩人在往後數年裡，也漸漸有了一些互動、一些閒聊，關係變得比較親近。
