如是我聞：
一時佛在王舍城，耆（ㄑㄧˊ）闍（ㄕㄜˊ）崛（ㄐㄩㄝˊ）山中，
與大菩薩無量百千億那由他數，
皆是大智，精進善巧，證無言法，獲妙辯才，
是處非處，不相違反，善調身心，具諸解脫，
常遊三昧，不捨大悲，慚愧為身，智慧為首，
多所饒益，如大寶洲，了知諸法，善不善相，
不著(ㄓㄨㄛˊ)文字，而有言說，於真俗門，洞達無礙，
深明實際，不住其中，善能分別，而無所受，
雖厭生死，常護世間，周遍十方，有大名稱，
於真妙藏(ㄗㄤˋ)，寂然宴息，雖現受身，永出三界，
而行諸有，勉濟眾生，平等教誨，志常賢善，
平等憐愍，心無染著(ㄓㄨㄛˊ)，能令自他，莫不清淨，
成就如是，無量功德---
其名曰：
勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞(ㄨㄤˇ)菩薩、
辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、
具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、
蓮華面菩薩、珠髻(ㄐㄧˋ)菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩訶薩，
皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。
爾時，
觀自在菩薩與恒(ㄏㄥˊ)河沙等紹尊位者諸菩薩俱，
殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱，
虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱，
大勢至菩薩與無量億梵天眾俱，
遍吉祥菩薩與無量婇女俱，
普賢菩薩、不空見菩薩、星宿(ㄒㄧㄡˋ)王菩薩、離疑菩薩、
息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱；
其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像；
尊者舍利弗(ㄈㄨˊ)、摩訶目乾(ㄑㄧㄢˊ)連、摩訶迦葉(ㄕㄜˋ)，
如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱；
那羅延等無量天眾，乃至恒(ㄏㄥˊ)沙國土，日月諸天，威光照耀，悉來佛所。
至佛所已，彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金；
婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾(ㄑㄧㄢˊ)闥(ㄊㄚˋ)婆王、
無擾濁迦樓羅王，各與無量諸眷屬俱，來入此會。
十方世界如恒河沙所有菩薩，咸於本土，啟請如來，與諸四眾，同時到此，
各持種種出過世間殊好供養，奉上於佛、諸菩薩已，即於會中坐蓮華座。
爾時，勝思惟菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩、右膝著地，合掌向佛而作是言：
「世尊！我今欲請「二字」之義，惟願如來，垂哀見許。」
佛告勝思惟菩薩言：
「善男子！欲有問者，隨汝意問，
如來不為一眾生故，出現世間，
為欲利益無量眾生，而出現耳。」
於是，勝思惟菩薩即白(ㄅㄛˊ)佛言：
「世尊！
何者一法，是諸菩薩所應永離？
何者一法，是諸菩薩應常護持？
何者一法，是諸如來現所覺了(ㄌㄧㄠˇ)？」
佛言：
「善哉善哉！善男子！汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。
諦聽諦聽！善思念之，當為汝說！
善男子！有一種法，菩薩應離，所謂欲貪；
善男子！如是一法，是諸菩薩所應永離。
善男子！復有一法，菩薩應離，所謂瞋(ㄔㄣ)怒；
如是一法，是諸菩薩所應永離。
善男子！復有一法，菩薩應離，所謂愚癡；
如是一法，是諸菩薩所應永離。
善男子！復有一法，菩薩應離，所謂我取。
善男子！復有一法，菩薩應離，所謂疑惑。
善男子！復有一法，菩薩應離，所謂憍(ㄐㄧㄠ)慢。
善男子！復有一法，菩薩應離，所謂懈怠。
善男子！復有一法，菩薩應離，所謂惛(ㄏㄨㄣ)眠。
善男子！復有一法，菩薩應離，所謂愛著(ㄓㄨㄛˊ)。
善男子！如是一法，是諸菩薩所應永離。
善男子！汝復問我『何者一法，是諸菩薩應常護持』？
善男子！謂諸菩薩非己所安，不加於物，
若諸菩薩守護此法，即是能持，諸佛如來一切禁戒，何以故？
自愛身命，不應殺生，
自重資財，不應偷盜，
自護妻室，不應侵他，
如是等行，皆名一法。
善男子！若有敬順如來語者，於此一法，常當憶念，何以故？
無有眾生愛樂(ㄧㄠˋ)於苦，凡有所作，悉求安樂，
乃至菩薩求阿耨(ㄋㄡˋ)多羅三藐三菩提，亦為自他，皆得樂故。
善男子！以如是義，我說此言『非己所安，不加於物』；
如是一法，是諸菩薩應常護持。
善男子！如汝所問『何者一法，是諸如來現所覺了(ㄌㄧㄠˇ)』？
善男子！『無有少法，是如來覺』，何以故？
如來覺者『無所覺』故。
善男子！
一切法，無生是如來覺，一切法，無滅是如來覺，
一切法，離二邊是如來覺，一切法，不實是如來覺。
善男子！
諸業自性是如來覺，一切法，從因緣生是如來覺，
因緣之法猶如電光是如來覺，以因緣故而有諸業是如來覺。
善男子！一切法性，普光明藏（ㄗㄤˋ）是如來覺。
善男子！何故『法性』名『普光明藏』？
善男子！
世出世智依之以生，如母懷子，故名為藏（ㄗㄤˋ）。
若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏（ㄘㄤˊ），
是故，名為普光明藏（ㄗㄤˋ）。
善男子！一切法，如幻如焰是如來覺。
善男子！
諸法實性，一味解脫是如來覺，
一味解脫，是即名為普光明藏。
善男子！一相法是如來覺，云何一相？
所謂諸法，不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。
善男子！『諸法自性，本無所有』不可為喻，非是文詞之所辯說，
『如是一法』是諸如來，現所覺了。」
當佛說此「莊嚴王離文字普光明藏法門」之時，
有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心；
復有如是微塵數眾生，皆發聲聞辟(ㄆㄧˋ)支佛心；
復有如是微塵數眾生，在地獄者，皆得離苦，生人天中；
無量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧，無量眾生，悉蒙利益，無空過者。
爾時，佛告羅睺羅言：「善男子！我此法要，汝當受持。」
說是語時，會中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神，即皆避座白(ㄅㄛˊ)佛言：
「世尊！我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為(ㄨㄟˊ)說。」
爾時，四天王白佛言：
「世尊！若有能持此經典者，我當擁護，令其志願，皆得滿足，所以者何？能持此經是法器故。」
爾時，世尊普觀眾會而作是言：
「諸仁者！我此所說，甚深方廣，希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受；
能聽受者，即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提，
是人當得，辯才無礙，決定生於清淨佛土，
是人臨終，定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現在前。
我今在此耆闍崛山，諸菩薩眾，所共圍繞，彼臨終時，亦如是見。
當知是人，即為已得無盡法藏(ㄗㄤˋ)，
當知是人，得宿命智，當知是人，不墮惡道。
善男子！我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，
聞是經已，書持讀誦，為人解說，所有業障咸得消除，終不受於惡趣之苦；
斯人即為，諸佛菩薩之所護念，在在所生，諸根具足，蒙佛灌頂，五眼清淨。
善男子！取要言之：我見是人，已成佛道。」
佛說此經已，勝思惟等一切菩薩及諸聲聞、天龍八部，皆大歡喜，信受奉行！
念完後的迴向：
迴向普光明藏經，現量實證，迴向佛果菩提，速疾圓滿，迴向法界眾生，同生淨土！(最後再加上自己的願望)
據網上各大德者流傳：
1、此經念誦一遍，其功德和效果等同於念誦『50萬金剛薩埵心咒加上供真金純銀37堆曼紮(曼達盤Mandalas)3萬4千次』。
此經是密中密，因漢地早有人在念誦，所以不存在灌頂和傳承問題。
2、此經只要念，破瓦法、拙火定、妥噶(『大圓滿法』的『頓超』)現世都可不求自得。
其實，關於第一點呢，個人覺得實在是沒有人或靈可以真實又直白的告知於眾『就是如此計算的！』，不過秉持著「只要是佛經，就都是救眾生離苦得樂的！」，不去多想直接念的話，反正只要是念的人都是既得利益者，念完迴向將利益變多變大變厚，有何不可？
第二點的話嘛，以個人非常淺薄的知識點來說：「破瓦法」、「拙火定」、「妥噶」，這些都是『專門』『專法』，要修持得非要是特定人士(具德上師、仁波切)舉行「傳承儀式」(口傳、灌頂)後才能修持，而「拙火定」又是跟無上瑜珈密裡修習「昆達里尼」（Kundalini）能量有關。
所以說，持「普光明藏經」會不會有第二點那樣的成就，還真的是見人見智了，以上只是個人非常淺薄的知識點，如有敘述錯誤的地方還請見諒，個人只是一名小小小小的學習者。
個人實修心得：
誦經時身體會發熱是正常的
誦經到一定程度能定是正常的
誦經完最重要的是迴向
迴向後有『排毒、好轉』現象都是正常的
