學佛的意義?
什麼是佛？佛學？佛法？佛教？學佛？
什麼是佛──「佛」就是「覺者」，是明瞭 (正見) 及體驗 (悟證) 世上真理，因而成為世上人格最高超、最圓滿、最偉大的人。任何人具有上述的條件，均得名之為「佛」。祂在世間的生活自然與常人無異，同樣經過生、老、病、死的自然階段。
「佛學」是成佛的理論。
「佛法」是實行此理論以求成佛的方法。
「佛教」是總括佛學和佛法謂之佛教。
學佛是什麼──世上有很多很有學問的學者，他們對於佛教的理論，常以研究學問的態度來研究，亦頗有見地，但他們不願意去皈依三寶，進一步來實踐佛學中的理論，而達到真正的解脫。所以說：他們是在研究佛學，但未學佛。
學佛，簡言之是將佛陀的言教，透過聞思修的三階段來落實身口意中，在二六時中裡不離佛陀言教。
怎麼有方法、有效率的來學佛呢？歡迎加入觀音山，一處真實利人的講修實修道場。跟隨慈悲 龍德上師學佛，有次第地學習佛法，積資淨障，改變命運，一直到解脫成就。
你的學佛心態正確嗎？
慈悲 龍德上師開示：「很多人在接觸佛法後，都會自詡為佛教徒，我們該怎麼判別此人是否為真正的佛教徒，值得我們親近學習，或是一起共學精進。並不是看他有沒有皈依證；是要看他是否有真正皈依之心。」真正的皈依，端賴有否生出正確的皈依動機。若缺了動機或缺了清淨而正確的動機，我們的皈依便非如法的皈依。
合格的皈依因有三類：
一、下根者：知道人死後會有來世，而經過觀察又知自身來世處境似乎不妙，便思慮：誰能救我？他們明白只有三寶能救助他們離三惡道，以此心尋求庇蔭，這是下士之皈依因。
二、中根者：瞭解苦諦及集諦與十二因緣等，因而明白就算能生於三善道，仍然不安全，所以他們想要求解脫。而誰有能力令他們脫離六道呢？只有三寶可以！因為如此，他們以這樣的動機作為皈依的因。
三、上根者：眼看眾生苦而心生不忍，想求最上之智慧、悲心及能力來救助度生。為達此目的，他們必須仰賴三寶而求成佛，這是大乘之皈依心。
有以上三種皈依心的動機不同，修持皈依的人，依自己根器及心量大小，而有不同的皈依因。此外，有些人只是為了求財、求子女或求健康的心去皈依三寶，這些都非正確或合格的皈依動機。只有前說三種皈依因之任何一種，才能成為合格的皈依因。
在三寶中，法寶是佛所教及所證之法；僧寶是修持法寶的僧侶。「佛」是覺悟者，具一切德且能斷一切過的完美導師，具足圓滿的智慧、悲心及能力。
本師 釋迦牟尼佛於二千多年前的印度，弘傳我們現今所信奉的佛教，然而皈依「佛寶」並不狹指皈依 釋迦牟尼佛，而是指依止過去、現在、未來的一切佛陀。
我們肉眼可見的佛像雖非真佛，但也代表了佛寶；「法寶」乃指一切教法，佛經雖非真正意義上的法寶，但佛經代表法寶，而且能令我們最終證得法寶，因此佛經是住持法寶，法寶是三寶中最主要的依止對象；「僧寶」可分為聖僧寶及世俗僧寶二種，聖僧寶包括菩薩、辟支佛、聲聞、羅漢等；世俗僧寶乃指四位或以上之具戒凡夫比丘體。
真正的佛教徒是了解皈依的真諦及對修行的重要性，進而依教奉行，虔信學佛者。能找到真正有心學佛修行的道伴很重要，這對於解脫道有著莫大的影響，學會怎麼判斷，才能找到可以一起修行進道的道伴，而不是自找「道絆」，影響自身修行的品質。
學佛入門─先了解「因果」
三藏十二部經典都在詮釋法界實相─「因果」。
因果法則，是世間上唯一不變的道理。
不隨時間而更替；
不隨空間而遷移；
不隨事物而變換。
若能對因果法則通達了解，並依循此不造惡業因，
人生將立於不敗之地！
世間的緣境都與自己過去生所培植的善、惡因種子有關，
每個人都想要獲致的福報，「長壽」、「富貴」、「康寧」⋯
您知道如何才能獲致嗎？
為什麼有人「富貴一生」，卻有人「貧窮一世」？
為什麼有人「長壽無病」，卻有人「短命夭折」？
為什麼有人「人見人愛」，卻有人「人見人厭」？
天差地別的關鍵，您知道是什麼嗎？
學佛的目的?
慈悲 龍德上師開示：「我們學佛有兩個主要的目的。
第一，為了自己能脫離輪迴，早證佛道；
第二，發菩提心利益一切苦難眾生，為了能夠達到目的，我們現在進行佛法的聞、思、修。」
在實踐佛法真義，與佛相應的修行路上，興建能弘法的寺廟，成為學佛行者心之所依，是很重要的一項修行。
古來祖師弘法，往往篳路藍縷、竭盡全力、開山建寺、恩蔭千古，若無祖師率眾護法，今日我們哪來的佛法可以學習。近代大老虛雲老和尚一生為佛教奔波，重興祖庭，護持道場，傳承祖風，延續傳統，都是為了令正法久住。
遙想當年，印度若無成立那爛陀大學，接納來自十方有心學佛的修行人，那麼何來大唐中土的玄奘大師，何來今日漢傳佛法的興盛，又豈能於數千年來利益無數眾生，如此思量，助建寺廟的功德真的是不可思議的殊勝。
《妙法蓮華經》云：「或有起石廟， 栴檀及沈水，木櫁并餘材，塼瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」
學佛，是為了正確的看待人生─
有智慧的人，從來不活在別人的嘴裡，
也不活在別人的眼中。
相見是緣，不見亦是緣，
相逢是緣，別離亦是緣。
塵世兩茫茫，都在緣起緣㓕間。
見與不見，何苦貪戀。
見與不見，一笑之間。
不論你傷害誰，從長遠來看，都會傷害到自己。
或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。
凡是你對別人做的，就是對自己做的；
你讓他人經歷什麼，有一天也將自己經歷。
佛教所揭示的因果，並不是用來嚇唬人的，
而是用來提醒人的。
這個真理，不管你是否相信，
它都在那裡，不增不減。
一位印度老人對孫子說，每個人的身體裡都有兩隻狼，他們殘酷地互相搏殺。
一隻狼代表憤怒、嫉妒、驕傲、害怕和恥辱；
另一隻代表溫柔、善良、感恩、希望、微笑和愛。
小男孩著急地問：「爺爺，哪隻狼比較厲害？」
老人回答：「你餵食的那一隻，
你的心所朝的方向就是你未來人生的路！」
學佛，不只是對死亡的寄託，
學佛的目的，是為了正確的看待人生。
透過佛教的無常觀，我們會明白，
很多事情，雖然美好，但不會持久。
很多時候，雖然痛苦，但終究總會過去。
所以，佛教的「無常」是人生最好的啟示，
它讓我們在變化多端的環境中，能升起智慧的觀照。
怎麼找到正信道場學佛?
知道學佛的好，但坊間宗派、法門、道場五花八門，應如何判斷、抉擇，才能展開學佛的次第，成辦解脫的道業，得到佛法的真實解脫的利益？
龍德 上師開示：正信道場著重佛法戒、定、慧之內涵。以善意的動機觀察、瞭解此道場的精神訴求何在？到此道場學些什麼？而道場教你什麼？這是最重要的。行者應看得懂邪師、惡友，並趕緊遠離，珍重色身慧命，依止勝善知識，深結佛緣，使自己與他人惡業漸盡消除，美德不斷增加，如同上弦月漸為圓滿而成滿月。
學佛的好處?
您相信命運嗎？為什麼佛法可以改變命運？
改變命運
慈悲 龍德上師開示：「擁有越多，無常就越多。故不要深化所有欲望，否則將痛苦萬分。」上師珍貴法語甘露，發人深省。圓規之所以可以畫圓，是因為圓規的腳在走，圓心不變。而人為何不能圓夢？因為心不定、腳不動，實踐力弱所以無法往夢想邁進。大多數的人都是屬於這類，如此一來，只能任由命運擺布。其實以佛法的角度來看，這都是受到因果業力、冤親債主的影響。
《大寶積經》云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」心如狂駒，不受駕馭，於是我們的身體便受苦了。為了滿足心裡的欲望，必須不停地以身口意去造業來達到所求。在人的一生中，為了種種的追求，使得老年已是滿身病痛，渾身罪業，痛不欲生。
學佛，就是想改變命運，不再被宿命所拘。
佛法是宇宙無上至高的真理，若是我們能夠以佛法之中「調伏心性」的法門，來對治自己散亂、不堅定的意志，那麼一切就有了改變的可能。了解因果，深信輪迴，為自己修積福報，祈求一個更好更有福報的來世，甚至不再進入輪迴，就成了今生學佛修行重要的目的。更甚者，廣發慈悲菩提心以佛法廣度有情，廣利群迷。
慈悲 龍德上師曾開示：「心量有多大，福分就有多大！我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」佛法的殊勝不可思議，在慈悲 龍德上師的加持、佛力加被下，我們了解到很多關於幽冥界的事。有的同修家親眷屬以託夢的形式、或真實現身給後代子孫看…等，以各種方式來告知自身的境界與所受的痛苦。
因果業力實有，處處可見索報的實證，清楚明白地呈現在我們眼前。如果我們不懂得把握，好好跟冤親債主解冤釋結將會非常可惜。如果先亡祖先在鬼道受苦，通常活著的子孫也會不平安。因此，我們除了學佛修行、積資淨障累積福慧資糧，不管是一般性誦經超渡法會或是殊勝的密法超渡法會、普度的大超渡法會，我們活著的人亦要盡量為往生的人來做，提升他們在鬼道的境界，最好能為他們做功德使其往生善趣，現世者亦能化消災劫、平安順遂。
三界輪迴中，因佛法而得到救贖！
三界輪迴中我們是幸運的一族，因為佛法我們得到救贖，末學感恩上師、三寶不間斷地加持攝受，讓末學有福德可以領受尊貴 龍德上師的法語甘露，讓末學在人生道路上有正確的依止方向。
《百業經》云：「眾生諸苦樂，佛說由業生。」眾生所有善業惡業、好壞的境界，都是眾生造諸種善惡業所生的。學佛修行一定要深信因果業報，不深信因果業報，積功累德就會失去根基，遇緣境時信念便會開始鬆動。深不知多生累劫所造作的惡業，在上師、三寶的加持下，已經消融很多。
末學在觀音山佛教會認識一位同修，學佛前得了一種連醫生都表示無法治癒的痼疾。手腕、膝蓋等關節處長期都會疼痛，嚴重時甚至會脫臼動彈不得，常常需要就醫，將骨頭推回原位。飽受病苦折磨，苦不堪言。
自從學佛之後，經常參與觀音山佛教會的放生法會，這位同修也會從旁協助，並四處勸人護持放生功德、邀約親友參加放生法會等。不久後，同修經常疼痛、脫臼的關節疾病，不藥而癒了！
現在有些疾病並不是醫學可以治癒的，但在佛法領域中卻能找到解決的方法。不是佛法在自己身上起不了作用，而是要捫心自問：「我們是否有真誠地與冤親債主解冤釋結了呢？」
尊貴 龍德上師一直囑咐弟子們為冤親債主作懺悔迴向的重要性，如果我們想要求得現世安樂、命終解脫，現在就應該好好正視積資淨障的問題。欠債就得償還，否則業障未消，怎麼會有好日子到來呢？末學省思，懺悔消業不要怕苦、不要怕累，要好好藉由觀音山道場種種的法會活動，來懺悔業障、廣結善緣，這才是根本之道！
人生的答案藏在佛法裡
整個三界六道是充滿痛苦的， 輪轉於其中的眾生是苦不堪言的。
人類以自己的智慧和雙手創造了新的物質文明，解決了生活中遇到的很多困難，改善人類的生活，帶來便利性；然而面對人類的基本痛苦──生、老、病、死仍是無解的。
而關於生、老、病、死的來源和它的本質，以及超越它的方法…等等，正是佛法所探討的關於人生的重要課題，換而言之，只有在佛法裡，才有可能獲得正確的答案。
人在命運前面顯得如此蒼白，對於生命的殘酷毫無招架之力；即使在風華正茂的年輕時代， 又有誰敢保證自己不會因為無常的到來，而失去寶貴的生命。
每個人都將畢生的精力花費在辛辛苦苦拼命去賺錢， 絞盡腦汁拼命去獲取名利上面， 但無常隨時會降臨，一場意外就能一下子把你一生搏鬥之所得全部毀棄， 縱然你心有不甘， 也不得不離去，再愛的親人也是無法留住的。
如此看來，這樣建立在六道輪迴上的人生實在不值得我們追求。佛法流傳至今五千多年，就是在教導我們解脫輪迴的生死大事。解脫是超越生、老、病、死的範圍和一切生命的終點站，這才是每個人應該要追求的境界。
觀音山乃是一處真實利人的講修實修道場。慈悲 龍德上師開示：「於此嚴峻世代，乃是落實佛法的聞思修，建立功德至關重要之機。行者需要先自利，方能真實利他。修行不能只是隨喜參聽，參加法會，此乃屬於初修的階段。隨喜參學後，應該接續有次第地學習佛法，積資淨障，方能修至解脫。」
常年護持觀音山道場
道場，肩負著在人間弘揚正信佛法的使命；作為眾生建立諸種功德福報之所。
道場，代表上師、佛、法、僧常住，也就是佛法在這人世間教化眾生的聖地。佛法能廣揚弘傳，是無盡眾生福報利益綿延之根源。也因此，道場至關重要。
護持方案
【五方佛功德主】
如何成為五方佛功德主?
一、登入會員帳號。
二、每月護持5000元 ，滿12個月；或年度不限次數護持金額滿60000元。
護持真正弘法的道場，讓此長久順利運作佛行事業，能廣大利益有情眾生，功德將綿延無盡，為一切世間善法中最圓滿的善行。
觀音山隨喜您對正信佛法的護持，凡2025年6月~2026年5月期間圓滿「五方佛功德主」護持方案，免費與您結緣：
1. 「殊勝施身法誅魔除障法會」之除障祿位。
2. 「普明大日如來超渡法會」之超薦蓮位。
佛前領受殊勝本尊與諸佛菩薩加持迴向！
【三根本功德主】
如何成為三根本功德主?
一、登入會員帳號。
二、每月護持3000元 ，滿12個月；或年度不限次數護持金額滿36000元。
護持真正弘法的道場，讓此長久順利運作佛行事業，能廣大利益有情眾生，功德將綿延無盡，為一切世間善法中最圓滿的善行。
觀音山隨喜您對正信佛法的護持，凡2025年6月~2026年5月期間圓滿「三根本功德主」護持方案，免費與您結緣：
「殊勝施身法誅魔除障法會」之除障祿位。
佛前領受殊勝本尊與諸佛菩薩加持迴向！
一切功德之泉源──正信佛教道場
佛陀給予闇鈍眾生光明慈照，唯有追隨佛陀走上涅槃寂靜的道路，方可達到不生不滅、永恆安樂的境界。連天界最有威權力量的 帝釋天王、大梵天王，皆要來護持佛法，原因即在於此。因此，一處真實弘法利眾的道場，必會得到許多龍天護法善神護持衛教，多生多世誓願擁護到底。
道德衰微的世代，佛教徒不能置身事外。
佛教徒也是可以為了拯救社會風氣而挺身而出。身為佛弟子，要能夠利益他人。觀音山道場實修佛法，自利利他不遺餘力，如何能利益人，便如何去做，這是佛教徒入世修行該有的情懷。
護持弘揚正法聖業，功德綿延增長。
觀音山以顯密實修著稱，在慈悲 龍德上師的帶領下，以「自覺覺人，自利利他」為精神宗旨，僧伽教育、教育文化、弱勢關懷、慈善公益、品德推廣等，致力於淨化社會，安定人心。
歡迎十方善信大德，一起隨喜參與護持弘揚正法聖業之行列。您的護持，點點滴滴，我們都萬分珍惜，匯集成無限的力量，謹慎致力讓每一份珍貴的善心善行不斷綿延增長，令佛法甘露遍灑人間，普利群生。
道場，是眾生幸福安樂的泉源！
道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生。若沒有僧團道場，如法弘教、有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜、許願、求保佑。而若只是持香拜求，沒有學習佛法，進而明白業力因果的道理，也就無法斷惡修善，無從澈底改變命運。相反地，道場有弘揚實踐佛法教育的功德性，能夠教導眾生正理，消融無明，啟發智慧，這便是道場珍貴之處，亦是眾生幸福安樂的泉源！
2025年6月~2026年5月結緣殊勝法會
▌殊勝施身法誅魔除障法會
施身法是由聖者 帕當巴桑傑所創，經祂的弟子──施身法成就祖師 瑪基拉佛母發揚光大。「施身」的藏音為「覺」，意思是破除執著，中文翻譯為「砍斷」或「斷除」。砍斷什麼呢？砍斷我們內在的貪、瞋、痴、慢、疑等無明的煩惱、自生之心魔，以及外在任何想傷害我們的邪魔。最主要是斷除對自己身體的貪執，為能斬斷眾生一切痛苦的殊勝法。
施身法分成三種：
第一種：外的施身法──去墓地或屍陀林修施身法。
第二種：內的施身法──將自己的五蘊（色、受、想、行、識）、血肉布施給一切無形的眾生。
第三種：密的施身法──體悟自己的本性，開啟我們的覺性。
三種之中最重要的就是密的施身法，主要應觀修施身法，消除一切煩惱我執，讓我們開啟本有的智慧。瑪基拉尊祖師說：「無貪施身體，未知為二資；珍愛蘊身體，佛母前懺悔。」能夠以自己的身體作供養，是一種難能可貴的修行。因為人打從出生懂事開始，就被教育成充滿私欲的狀態，一生辛苦勞碌奔忙，都是在滿足身體的欲求，對自身的貪愛遠遠勝過一切其他受用。如果能藉由供施身體，斷除對自我的執著，這種修行方式，遠遠超勝於任何形式的修法，累積功德極為快速。
如同經典所說：「供養馬匹與大象，比起世俗的小小供養，勝過一百倍。如果將自己的妻兒供養出去，更勝過前者一千倍。但是如果能夠將自己的身體作供養，比起任何世俗的供養，則勝過十萬倍。」
如果行者對於身體不執著，這將有助於看淡生老病死的現象。但是世間人對於身體以外的一切，都習慣汲汲營營地追求，要能善巧地放下一切、轉心求法，是極其不易的一件事。
「施身法」顧名思義就是布施我們的身體，由僧眾修法召請魔障幽靈、冤親債主，把我們身體的皮肉骨血統統布施給他們並將自己的身體、業障化成甘露，上供諸佛菩薩，下施四魔及六道眾生，尤其布施給四魔為主要。四魔分別指：死魔、煩惱魔、天子魔、蘊魔。布施死魔，可增長壽命；布施煩惱魔，可減輕煩惱與不吉祥之事；布施天子魔，可增長智慧，淨除貪、瞋、痴，迅速成就道業；布施蘊魔，清淨色、受、想、行、識之念，斷除我執，可保健康之身。
▣ 法會殊勝功德
一、祛病除障：快速消解內外之罪業障礙，防止惡緣、災障、疾病等。
二、福壽增上：令除障者的福報、壽命、智慧、財富……得以增上。
三、身心安寧：閤家身心康寧，家宅平安。
▌普明大日如來超渡法會
毘盧遮那佛，意譯為 大日如來。金剛密乘將 普明大日如來奉為諸佛之首、密續主尊，諸佛最甚深密意之法性身。大日如來亦為五方佛之首，哺育一切世間萬物之慈悲總集。
當年佛陀仍住世弘法時，佛陀為報生母摩耶夫人養育之恩，於四十一歲時親至忉利天為母親及眾天人說法，並應 帝釋天的請求救護其子，因其子無垢光墮入無間地獄。佛陀賜一法予 帝釋天，依此法超渡，無垢光天子頃刻間即從地獄解脫，回至兜率天。由此可見，大日如來超渡法之微妙殊勝。
佛陀住世說法四十九年，唯一由佛陀親口宣說的超渡法，只有「大日如來超渡法」，屬於四部密法中瑜伽部的主要法門。此法可淨除亡故者重大的惡業罪障，中陰身之顛倒痛苦當下消除，能成就受用身。生於地獄之眾生亦能仰仗此法之超渡力，解脫地獄諸苦，得生善趣，增長福德，往生諸佛淨土。生已無間三摩地總持門自然現前，直至成佛時不復墮入惡道，且能憶宿命，不忘失菩提心，得值遇佛等種種功德利益。
有幸值遇本法會者，若能替六親眷屬舉行大日如來超渡，將能為其培植善根，增長福田，直至證菩提間永不復墮，具有無上的功德利益。
▣ 此法專為亡者所修，可以參與的對象如下：
一、為已投胎眾生祈福：
若至親眷屬，例如：祖先、祖父母等往生日久者，無論投生至六道中的哪一道，為他們修法祈福，皆可讓他們於所投生道更為順利，增長學佛善根，獲得福德資糧。
二、為中陰身的眾生超渡：
所謂的中陰，是指死亡至投生之過渡期，一般為四十九天（亦會因個人因緣業力而有所不同）。臺灣的習俗是作七，頭七、二七……一直到七七，也就是第四十九天。
經典記載，新亡的眾生在中陰境界中飽受業風吹襲，驚懼恐慌，飢渴難忍，心識承受著極大的痛苦。此時若有佛前來救度，讓其聽法，解脫中陰境界中顛倒錯亂的痛苦，進而往生淨土，是莫大的福報。
三、為冤親債主超渡：
1. 為累劫冤親債主超渡
2. 為累劫六道父母超渡
3. 為今生所殺之生靈超渡
以上與我們有宿世因緣之眾生，若其身處三惡道，將受無量痛苦。若我們能以佛法與他們結善緣，必能化解與他們之間的仇怨。此時主法者以大悲心修法、持咒、布施，祈請 大日如來本尊降臨加持，度脫其至光明淨土。
護持真正弘法的道場，讓此長久順利運作佛行事業，能廣大利益有情眾生，功德將綿延無盡，為一切世間善法中最圓滿的善行。
觀音山隨喜您對正信佛法的護持，凡2025年6月~2026年5月期間圓滿「五方佛功德主」護持方案，免費與您結緣：
1. 「殊勝施身法誅魔除障法會」之除障祿位。
2. 「普明大日如來超渡法會」之超薦蓮位。
佛前領受殊勝本尊與諸佛菩薩加持迴向！
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