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體悟心生活的所在
Top 5
這陣子學啟示，給我最大的感受，是努力克服打破”對自己沒自信”。其實以前的我不會沒自信，我反而成績很好，無論任一方面至少都有中上程度的表現，綜合起來是位令人感覺各方面都還不錯的女孩。但越長越大，我看到別人有些我沒有的生活，也產生了追求，我對學習慢慢失去耐性，越來越沉重的科目，已經不是一下就能理解，
也許是自己曾經也在哪跌倒過，或是自己也犯過一樣錯的時候，或是單純就覺得若也能這樣做多好。一看再看，總覺得在啟示中，會有很多觸動。寓教故事裡孩子聽著媽媽的話，在日常裡，只要覺得有需要畫上蓮花的地方，他就會去畫，恭敬合掌，恭敬的將合掌畫下來。一天，母親笑笑地對他說，你已經畫到每個地方都開出蓮花…
恭敬的合掌，再恭敬的將合掌描下來，這是啟示寓教故事中孩子學習畫蓮花做記號的方式。
合掌的感覺是無法用想像的，就像自己還不知道合掌動作對一個合掌的人的影響時，會認為合掌就是一個拜拜的手勢，是一個在道場裡清修，代表自己是佛門弟子，相互禮敬的慣用方式。但也想起，在與人相處互動時，也曾遇到，當人很誠摯的感恩
還記得慈悲的寓教故事，慈悲的母親帶著孩子上山崖採野菜，要孩子在每個覺得有危險的地方畫蓮花，做記號提醒後面來的人那兒不要去。孩子他一直畫，從原不會畫，到慢慢的會畫了。他每想要畫一朵蓮花來告訴人那有危險時，他照著母親的話，先恭敬的合掌，再恭敬的將合掌描下來…。
感覺哪裡較危險，就留個記號
心經啟示的故事，開始於一個慈悲母親寓教孩子的故事。
有個慈悲的母親帶著孩子往山崖邊採青草、野菜，母親向孩子說：記得，一些你走過覺得危險，或是會迷路的，或是我說不可以去的地方，你都要留一些記號。
留記號是為什麼呢？留一個讓人家一看就知道說，那個地方是不能過去的記號。
心經開頭的第一句，觀自在菩薩。自在，容易嗎？很多時候我們都不自在，或者我們錯以為開心就是自在，能恣意而為就是自在，也許我們從未停下來想過自己自在嗎？也可能從不知道怎樣才是真的自在。
自在，是這本經要帶給大家的，免於心中的苦難枷鎖，能如浮雲遊水輕鬆自在，帶我們去看為何不自在，走出不自在，重回自在。
真正帶我好好面對自己，想帶我走出泥沼，讓我在日常也能慢慢累積克服自己、改變自己的能量是我開始學習心經啟示後。
心經啟示，就像一艘方舟，是觀自在菩薩親手所造，裏頭有祂的愛、有祂的法，更日夜看顧所有惜祂的法的孩子的心，手拉把手的牽著走。
裹足不前、猶豫不決，也許是百樣人個性中的一種，而我就是如此。
總是被動地做決定，總是很不確定這樣做到底好不好，會不會違背他人的意思。
我不會"決定"了，我拿很多人曾說過的話來想，對於自己所下的決定，有一個別人的話來做理由，支持我為何做這個決定。這過程卻完全看不到自己為這件事情那份盡心、投入的心。
人的意識、習性很不容易察覺，有時讓你覺得都是很理所當然的，即使遇到瓶頸，回頭檢視自己，你也看不出問題出在哪裡。因為這些習性、意識，不一定看起來是惡的、壞的，當初也是因為自己認同或允許這樣的觀念或方式、做法，便拿來使用，而逐漸養成了自己習以為常的作法與想法。
這陣子學啟示，給我最大的感受，是努力克服打破”對自己沒自信”。其實以前的我不會沒自信，我反而成績很好，無論任一方面至少都有中上程度的表現，綜合起來是位令人感覺各方面都還不錯的女孩。但越長越大，我看到別人有些我沒有的生活，也產生了追求，我對學習慢慢失去耐性，越來越沉重的科目，已經不是一下就能理解，
也許是自己曾經也在哪跌倒過，或是自己也犯過一樣錯的時候，或是單純就覺得若也能這樣做多好。一看再看，總覺得在啟示中，會有很多觸動。寓教故事裡孩子聽著媽媽的話，在日常裡，只要覺得有需要畫上蓮花的地方，他就會去畫，恭敬合掌，恭敬的將合掌畫下來。一天，母親笑笑地對他說，你已經畫到每個地方都開出蓮花…
恭敬的合掌，再恭敬的將合掌描下來，這是啟示寓教故事中孩子學習畫蓮花做記號的方式。
合掌的感覺是無法用想像的，就像自己還不知道合掌動作對一個合掌的人的影響時，會認為合掌就是一個拜拜的手勢，是一個在道場裡清修，代表自己是佛門弟子，相互禮敬的慣用方式。但也想起，在與人相處互動時，也曾遇到，當人很誠摯的感恩
還記得慈悲的寓教故事，慈悲的母親帶著孩子上山崖採野菜，要孩子在每個覺得有危險的地方畫蓮花，做記號提醒後面來的人那兒不要去。孩子他一直畫，從原不會畫，到慢慢的會畫了。他每想要畫一朵蓮花來告訴人那有危險時，他照著母親的話，先恭敬的合掌，再恭敬的將合掌描下來…。
感覺哪裡較危險，就留個記號
心經啟示的故事，開始於一個慈悲母親寓教孩子的故事。
有個慈悲的母親帶著孩子往山崖邊採青草、野菜，母親向孩子說：記得，一些你走過覺得危險，或是會迷路的，或是我說不可以去的地方，你都要留一些記號。
留記號是為什麼呢？留一個讓人家一看就知道說，那個地方是不能過去的記號。
心經開頭的第一句，觀自在菩薩。自在，容易嗎？很多時候我們都不自在，或者我們錯以為開心就是自在，能恣意而為就是自在，也許我們從未停下來想過自己自在嗎？也可能從不知道怎樣才是真的自在。
自在，是這本經要帶給大家的，免於心中的苦難枷鎖，能如浮雲遊水輕鬆自在，帶我們去看為何不自在，走出不自在，重回自在。
真正帶我好好面對自己，想帶我走出泥沼，讓我在日常也能慢慢累積克服自己、改變自己的能量是我開始學習心經啟示後。
心經啟示，就像一艘方舟，是觀自在菩薩親手所造，裏頭有祂的愛、有祂的法，更日夜看顧所有惜祂的法的孩子的心，手拉把手的牽著走。
裹足不前、猶豫不決，也許是百樣人個性中的一種，而我就是如此。
總是被動地做決定，總是很不確定這樣做到底好不好，會不會違背他人的意思。
我不會"決定"了，我拿很多人曾說過的話來想，對於自己所下的決定，有一個別人的話來做理由，支持我為何做這個決定。這過程卻完全看不到自己為這件事情那份盡心、投入的心。
人的意識、習性很不容易察覺，有時讓你覺得都是很理所當然的，即使遇到瓶頸，回頭檢視自己，你也看不出問題出在哪裡。因為這些習性、意識，不一定看起來是惡的、壞的，當初也是因為自己認同或允許這樣的觀念或方式、做法，便拿來使用，而逐漸養成了自己習以為常的作法與想法。
人的感官常受到外在影響，無意識下就失去正確的判斷、盲目跟從，致使心迷失、行為陷入錯亂，而其根本在道德經十二章裡告訴我們，是因為心未回歸道心，真正由心來主宰，而道心的展現是慈悲、柔和、清淨的……。若能將心境顧好的人，同時會看清五官、感知和行為是否會處在雜染之中，恐會深陷其中，深感此為危險之處，而遠避之
在道德經裡，學習融於道中，成為道的一份子，這個感覺就像是第十一章虛中所提，如輻、轂相合成為車輪，為車所用。諸多的小元素組成為具有其他更具意義功能性的較大單元，而無論是小元素或是較大單元，或是組成更大的單元時，都是符合道性中的無－”無我、無私”，也才能相互的”融合、融入”。而要如何能做到如此，
在第十章玄德，說明了如何孕育道的種子在心中深耕發芽，如同植物生長經歷發芽、生根、長葉、長高、開花、結果，是因為其內在成長機制不斷的運轉，將外在吸收到的養份產生能幫助成長的能量，漸漸長大展現出其獨特的特質與才能。第十章說明了道籽成長的內在運行機制，依此不斷的孕化而生，其過程「生而不有，為而不恃，..
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？
天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
生之，蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
章節回顧
道是天地萬物運行之道理，有其本質、原則與特徵行為。循序了解前六章的過程，慢慢在心田中蘊育一個
安住好自己的心，如天地般無私的愛養萬物，如水般不爭的來行”善”的真諦，如此才能真正親近萬物，成為萬物之所需，善助對方的同時成就自己的價值。而其中”不爭”的意涵，則是道裡最關鍵的特性之一。如何做到不爭呢？老子在本章以負面表述的方式，說明人在求道、學習、處事的過程，人心容易掉入”爭”的情境。
在第七章說明到天地以利益眾生為要，致力成就大眾群體之事，並無差別、一視同仁的對待，祂將”自己”放的很小很小，小到極盡，到了無我、無私，如此反而成就天地的偉大與浩瀚。為何能成其私呢，第八章接著以”上善若水”進一步解釋。
我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
時時警惕自己要讓心回歸安住。而也要好好的真誠看待、微笑迎接每一個機緣、每一時刻，這都是老天爺精心安排，來幫助我們學習、反省，要讓我們回歸道中。如此，一而再的學習、反省、修正，一步步走回道中，越來越能安住在道心中，即是從動詞的守中，到動名詞的守中，一直保持在道心中。第六章延續於此，守中即能遇見谷神。
學習大自然的無為來行事，慢慢回歸簡單清淨，面對一切機緣都能靜定的消化吸收，靜待轉化著，慢慢學習對外也能展現出與大自然一致的美與善。而這需要慢慢的學習、反思、體悟，在回歸道中，也能慢慢成為自然的一份子，回歸原始。
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
人的感官常受到外在影響，無意識下就失去正確的判斷、盲目跟從，致使心迷失、行為陷入錯亂，而其根本在道德經十二章裡告訴我們，是因為心未回歸道心，真正由心來主宰，而道心的展現是慈悲、柔和、清淨的……。若能將心境顧好的人，同時會看清五官、感知和行為是否會處在雜染之中，恐會深陷其中，深感此為危險之處，而遠避之
在道德經裡，學習融於道中，成為道的一份子，這個感覺就像是第十一章虛中所提，如輻、轂相合成為車輪，為車所用。諸多的小元素組成為具有其他更具意義功能性的較大單元，而無論是小元素或是較大單元，或是組成更大的單元時，都是符合道性中的無－”無我、無私”，也才能相互的”融合、融入”。而要如何能做到如此，
在第十章玄德，說明了如何孕育道的種子在心中深耕發芽，如同植物生長經歷發芽、生根、長葉、長高、開花、結果，是因為其內在成長機制不斷的運轉，將外在吸收到的養份產生能幫助成長的能量，漸漸長大展現出其獨特的特質與才能。第十章說明了道籽成長的內在運行機制，依此不斷的孕化而生，其過程「生而不有，為而不恃，..
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？
天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
生之，蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
章節回顧
道是天地萬物運行之道理，有其本質、原則與特徵行為。循序了解前六章的過程，慢慢在心田中蘊育一個
安住好自己的心，如天地般無私的愛養萬物，如水般不爭的來行”善”的真諦，如此才能真正親近萬物，成為萬物之所需，善助對方的同時成就自己的價值。而其中”不爭”的意涵，則是道裡最關鍵的特性之一。如何做到不爭呢？老子在本章以負面表述的方式，說明人在求道、學習、處事的過程，人心容易掉入”爭”的情境。
在第七章說明到天地以利益眾生為要，致力成就大眾群體之事，並無差別、一視同仁的對待，祂將”自己”放的很小很小，小到極盡，到了無我、無私，如此反而成就天地的偉大與浩瀚。為何能成其私呢，第八章接著以”上善若水”進一步解釋。
我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
時時警惕自己要讓心回歸安住。而也要好好的真誠看待、微笑迎接每一個機緣、每一時刻，這都是老天爺精心安排，來幫助我們學習、反省，要讓我們回歸道中。如此，一而再的學習、反省、修正，一步步走回道中，越來越能安住在道心中，即是從動詞的守中，到動名詞的守中，一直保持在道心中。第六章延續於此，守中即能遇見谷神。
學習大自然的無為來行事，慢慢回歸簡單清淨，面對一切機緣都能靜定的消化吸收，靜待轉化著，慢慢學習對外也能展現出與大自然一致的美與善。而這需要慢慢的學習、反思、體悟，在回歸道中，也能慢慢成為自然的一份子，回歸原始。
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
敬愛之心 唸在口中
站立在老街上，遙望著朝天宮，合掌稟告：「媽祖，我到了，準備和祢步上回鑾之路，請原諒弟子在此向祢遙拜。」擁擠的人潮，讓我卻步，停留在街上等待媽祖起駕，此時正進行殊勝的刈火儀式，也不禁莊敬自己，深怕自己怠慢了，拿起了師父敬獻白沙屯媽祖大愛所寫的《白沙屯媽祖的髮夾》，默默念誦著，恭迎
昨日看到一篇小文 寫著
進香 很像人生路
時快 時慢
時而熱鬧 時而寧靜
時而擁擠 時而孤獨
時而天晴 時而傾盆大雨
進香 五味雜陳
進香 點滴在心
走一段香路 找心路
重新認識自己與土地 --筆自洪瑩發 老師的分享
想起這兩年的急行軍體驗，進香教我體會如何面對每個當下。前進有目標，沿途
歷史的足跡最能證明白沙屯媽祖進香文化之獨特，縱使時代變遷，行腳進香的方式演化成不同的樣貌，扣除掉這些時代背景的配飾後，依舊純樸、芬芳的來源，是這文化的傳統、最核心的內涵所致。以為文化傳承為己任，促使我從歷史的角度，殷勤地為白沙屯媽祖的心法做一當代的體會與整理，更希望從中能帶給大家一股強悍的力量
常聽人說，從此案到彼岸，想要回歸到純真的赤子之心，是我們的彼岸，而學習認識我們的情緒與思維，則是我們的起步。簡單說，啟示告訴我們這過程就是從**了解自己**、**改變自己**、**要求自己**到**回歸自己**的過程。但這過程應該要怎麼前進，須要什麼要素呢。嘗試來聊聊看。
將歲月時間拉長，人人被當時代的潮流推進，與時俱進，面臨不一樣的環境挑戰。尤其是現代化科技的發展、經濟模式的改變，變化的速度更是迅速，數十年可能就一次翻轉，有些東西新參與了的生活，也有些淡然退場。並非要討論這些演進形成的因與果，而是想回顧這些不同環境下的人們如何過生活？過得如何？這或許是一面鏡子...
敬愛之心 唸在口中
站立在老街上，遙望著朝天宮，合掌稟告：「媽祖，我到了，準備和祢步上回鑾之路，請原諒弟子在此向祢遙拜。」擁擠的人潮，讓我卻步，停留在街上等待媽祖起駕，此時正進行殊勝的刈火儀式，也不禁莊敬自己，深怕自己怠慢了，拿起了師父敬獻白沙屯媽祖大愛所寫的《白沙屯媽祖的髮夾》，默默念誦著，恭迎
昨日看到一篇小文 寫著
進香 很像人生路
時快 時慢
時而熱鬧 時而寧靜
時而擁擠 時而孤獨
時而天晴 時而傾盆大雨
進香 五味雜陳
進香 點滴在心
走一段香路 找心路
重新認識自己與土地 --筆自洪瑩發 老師的分享
想起這兩年的急行軍體驗，進香教我體會如何面對每個當下。前進有目標，沿途
歷史的足跡最能證明白沙屯媽祖進香文化之獨特，縱使時代變遷，行腳進香的方式演化成不同的樣貌，扣除掉這些時代背景的配飾後，依舊純樸、芬芳的來源，是這文化的傳統、最核心的內涵所致。以為文化傳承為己任，促使我從歷史的角度，殷勤地為白沙屯媽祖的心法做一當代的體會與整理，更希望從中能帶給大家一股強悍的力量
常聽人說，從此案到彼岸，想要回歸到純真的赤子之心，是我們的彼岸，而學習認識我們的情緒與思維，則是我們的起步。簡單說，啟示告訴我們這過程就是從**了解自己**、**改變自己**、**要求自己**到**回歸自己**的過程。但這過程應該要怎麼前進，須要什麼要素呢。嘗試來聊聊看。
將歲月時間拉長，人人被當時代的潮流推進，與時俱進，面臨不一樣的環境挑戰。尤其是現代化科技的發展、經濟模式的改變，變化的速度更是迅速，數十年可能就一次翻轉，有些東西新參與了的生活，也有些淡然退場。並非要討論這些演進形成的因與果，而是想回顧這些不同環境下的人們如何過生活？過得如何？這或許是一面鏡子...
