續上篇，依照 #馴化綜合症，人類和倭黑猩猩一樣，肯定是一個被馴化的物種。只是馴化機制可能有所不同。 . 遠古人類迫於生存壓力，具有體力優勢的男性是部落內的重要資產。雌性智人無法透過數量優勢對其進行壓制與控制。甚至雌性為了獲得食物與庇護，會彼此競爭強壯雄性智人的注意力，根本不可能團結成為雌性聯盟。這也是現代 #雌競 的生物學基礎。 . 一個強壯暴力的雄性智人，在群體中是具有生存優勢的，這一點倒是和黑猩猩很像，但仍有些許不同。一個很重要的差別在於，在黑猩猩乃至於靈長類動物群體中，擁有最強大武力的雄性，一定會被推舉為領導者；但在人類群體中則不一定。 . 作者透過觀察許多目前仍保留狩獵習慣的原始部落後發現一個社會規律：人類非但不會推舉暴力雄性來當領導者，反而會透過 #史刑 來集體削減暴力雄性人數。 . 因此 #史刑 很有可能不是出現在文明國家出現後，而是在部落時期，就已經存在的一種人類馴化機制。 . 其實達爾文很早就討論了 #史刑 在人類美德進化中的作用。1871年他在 #人類的由來與性選擇 一書中提到了 #史刑假說。他認為：史刑的存在能夠穩定的削減存在高暴力基因的個體，以讓社會趨於穩定。 . 只是達爾文這 #史刑假說 一直沒有得到相對應的驗證與重視。人們普遍認同：人類是群居動物，美德與道德能夠讓人際互動更和諧。在學界將其稱之為 #狹隘利他主義。 . 不過人性悖論的作者理查德並不接受這種觀點，因為在現實世界，一個強壯的孤高獵人，依舊能透過搶奪他人的獵物存活下來，並在部落中具有影響力，美德與道德規訓對他並沒有任何約束力。所以要談削減暴力基因，乃至於發展美德與道德，終究要回到史刑假說。 . 而促成弱者們得以結盟，聯合處決強者的最關鍵因素就是 #語言。語言讓弱者們得以商議合謀，進而策劃偷襲強者。 . 這種 #以暴制暴 的模式，讓人類降低了個體的暴力強度，並衍生出和動物不同，極強的道德感。因為 #史刑 就像一把懸在空中的大刀，如果你作了什麼違反群體共識的行為，那把刀可能就會揮向你。 . 理查德將暴力分成兩種類型； #反應式暴力 指的是我們在面對日常威脅時的暴力。例如：領地被侵犯、自己遭到攻擊時必須反擊以自保。這是野生動物基本的行為模式，目的是保護自己不被他人所害。 . #主動性暴力 指的是我們為了獲得外部或內部的資源，所採取的主動暴力行為。這是有特定目的、有意識的 #主動發起 對他人作出的暴力行為。例如：沙人越貨、巧取豪奪、乃至於國家之間的戰爭。 . 反應式與主動式暴力都能置他人於史地，只是我們一般對於主動性暴力有更嚴格的道德批判。例如：正當防衛vs預謀沙人，刑罰的強度不同。 . 處決&史刑 其實是人類透過 #主動式暴力 來壓制 #反應式暴力 的社會馴化行為。以至于人類具有既慈悲又殘忍兩種極端的屬性。能在日常生活中極度克制，但也能作出種族滅絕這樣的惡行。 . 人類美德與道德的進化之路，是一條人類自我馴化之路，也是一條以暴制暴之路。一個諷刺但我們又不得不接受的事實就是：人類的美德，可能是最極端的暴力所促成的。 . 理查德發表人性悖論一書，並不是要窮究人類究竟是善本善還是性本惡？事實上，人類就是善&惡的集合體，只是不同的種族與文化對於善惡有不同的配比。 . 作者強調，進化史是對過去的描述，並不是對未來的預測。畢竟遠古時期的社會制度和現代已天差地遠。以暴制暴，並不是唯一的解決方案。它可以不斷的被革新。 . 進化論讓我們看到了自身的侷限，我們最好承認這些侷限。承認人類社會對暴力與權力感興趣，承認人類為了維護權力，也會揮舞著道德的大旗來對他人施加暴力。 . 唯有認清這些事實，當有人想要對他人實施主動式暴力的時候，你可以思考自己該怎麼作。 #小結 我對於「語言促成弱者結盟，對特定個體施行史刑，透過削減暴力雄性，達到人類集體馴化」這段描述感到毛骨悚然。 . 讓我們用同樣結構，替換幾個詞，你應該就會知道哪裡可怕。 「網路促成女性結盟，對特定男性實 #Metoo 指控，讓他們無論是否被法律治罪，都嚐到 #社會性史亡 的結果，透過削減有影響力的男性，達到男性集體馴化」 . 我是信奉 #工具論 的。我深信工具沒有善惡之分，端看使用工具的人如何運用工具創造影響。 . 就像槍械，在盜匪手中，是掠奪的工具；在軍警手中，則是捍衛正義的利器。 . 女拳師用網路公審抹黑看不慣的男性；我們用網路傳播理性，揭露真相。 . 我們是男性自由之聲，我們為男性發聲；我們希望更多男性能為自己發聲！ 如果您喜歡我們所提供的內容，歡迎為我們買杯咖啡。
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