死刑
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學習業說時，學到業、業力、業果，又學到有順現業、順生業、順後業，但由於我對隔生、第二世難以想像，往往用順現業來理解，讓我想到死刑以及廢死。
謝謝您的分享❤️
本文選自歐陽文忠公集，為著名的翻案文章。論文體之一，為分析事理、議論其是非得失的文章。
「縱囚」一事，是指唐太宗在貞觀六年（西元六三二年）十二月，釋放三百九十名死刑犯還鄉與親人團聚，並約定第二年九月回來接受死刑。到了約定期限，這些囚犯全部如期返回，唐太宗感念他們遵守信約，於是下令赦免其罪刑。此縱囚
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「是的。你是我們請去的這群人中，評價最好的。今天有一個重要的人，希望請你執刀閹割。」MASA質疑的臉，讓翻譯官立刻接著說：「是一個高官的兒子，犯了強姦得閹割……我們希望能找到技術最好的人執刀，我們希望能保住他的性命，讓他能活下來。」MASA內心納悶著既然是高官，怎麼不動用關係⋯⋯
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本文探討了對重刑犯進行強制勞動的正義與合理性，指出勞動在懲罰與人道之間的平衡，認為勞動不應被視為剝削，而是犯人應付出代價的方式。並強調監督與安全的重要性，以降低社會風險，確保勞動過程中公平與公正的執行。最後，呼籲政府應維持透明與正義的處理方式，以維護社會秩序與公義。
昨晚，我看完了2024年下半年的韓劇《來自地獄的法官》，總共14集，非常好看。但我想先說重點，就是這一部韓劇其實是今年探討死刑議題的韓劇。整個故事，跟日本動畫《死亡筆記本》的角度不同，死亡筆記本比較像是從執行死刑的人也是一種殺人犯的角度出發，但是，韓劇來自地獄的法官，則是強調死刑有其存在的必要性
需要私刑正義~~~
前陣子，我把很久以前的日本經典動畫卡通《死亡筆記本》找來看完。因為我發現我以前根本沒有把這部卡通全部看完過。赫然發現，這部死亡筆記本，算是涉及到死刑議題的日本漫畫。我覺得相當有意思。
其實我當年是把它當爽文在看得...
這篇文章探討了道德經中提到的三寶：慈愛、節儉與謙讓，並分析這三者如何影響家庭和社會的和諧。慈愛的父母能夠培養孩子的德行，而節儉則能夠讓資源更有效的利用。此外，謙讓有助於維持良好的家庭關係。文章強調，只有固守這三寶，才能構建一個和諧的社會，避免家庭與社會中的衝突與亂象。
王世堅委員說國家把86%司法預算放在加害人，被害者只有14%
受害者真的什麼事都沒做，多數是奉公守法的公民，卻遭受無辜受害而死。
虐嬰虐童案，孩子更是毫無反抗能力、毫無自我保護能力，就只會哭嚎，這是他們的求生本能，何錯之有？！卻遭受凌虐凌遲慘死⋯⋯他們的公平正義在哪？！
以花蓮光復鄉一對情侶，
郭琇琮於1950年11月28日逝世，這一天同時是他的生日。他不僅是一位醫生，還積極投入公共衛生與民族認同的運動。在日治臺灣，他以反抗帝國主義而著稱，並於戰後組織臺灣學生聯盟。但隨著時間推移，他面臨著信念的幻滅與矛盾，最終成為臺灣歷史中重要的一員。
