死刑
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2024年10月10日 星期四 By來自天堂的黃金鼠
序：西元2024年既民國113年10月9日夜，余於床上輾轉反側、夜不能寐。遂起至書桌前，閱判決助眠。閱至死刑案之判決後，深閱後有感，故作成此文，以正視聽，抒發己見。
死刑存廢問題引發廣泛的法律與倫理討論。支持者認為死刑是維持社會安全與正義的手段，而反對者則質疑其違反基本人權並存在誤判的風險。本文探討瑞典記者Carina Bergfeldt所著的《死前七天》，從不同案例理解死刑對社會的影響，以此引導讀者反思死刑存廢的複雜性
東野圭吾以虛無的十字架來比喻死刑，認為死刑是無力的。即使判處死刑，犯人也不見得會反省自己的罪行。有些犯人甚至把這視為漫長司法程序的終結和解脫。至於對被害者遺族而言，死刑不過是一種減輕痛苦的手段。自己所愛的家人被人殘忍地殺害，為甚麼犯人仍然活著呢？然而，即使犯人被判死刑，痛苦也不會消失。
與其說《虛無的十字架》是推理小説，倒不如說是社會小說。雖然推理成分不高，但包含各種各樣關於死刑的觀點。要是對日本的司法制度有興趣或是想探討道德問題，不妨看看這一本。
—來自阿雀發佈於阿雀的創作窩 https://vocus.cc/article/6736eed3fd89780001510505
是的，他的作品諸多在討論道德和死刑。另推這本，有興趣可以看看
原文：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極；其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
這一篇說的是政令寬厚，人民純樸，政令嚴苛，人民狡詰。災害福氣相倚相依，沒有一定標準，矯枉過正也會
這篇文章討論以正道治國的理念，強調道德教育對於社會安定及犯罪率降低的重要性。作者提到，當社會缺乏道德教育，導致青少年不理解行為後果，犯罪問題隨之增加。而死刑的存廢問題也反映出法律的複雜性與社會問題的根源。為了改善現狀，需要重建道德教育，培養同理心與自我約束能力，從而促進社會的和諧與穩定。
死刑覆核審判法官魯南，奉命到南津處理公務。
那知剛下高鐵，坐上計程車沒幾分鐘就發生車禍。
待他回過神來，司機趴在方向盤上，滿臉是血，陷入昏迷，
他自己眉骨處疼痛，伸手摸鮮紅血液，連法官制服領口都染紅。
他還能打開車門鑽出來，沒什麼大礙，還好，還好。
但是旁邊兩輛汽車的駕駛傷勢嚴重，
我年初在尼爾‧蓋曼的《M，專屬魔法》中讀到《十月當主席》這個短篇故事，深受感動，餘韻直至今日。心想有可能好一陣子不會再讀到如此深刻觸動心弦的故事，適逢上週憲法法庭舉行死刑是否違憲的言詞辯論，在國內興起一波討論潮，瀏覽過一些摘要與見解後，不禁想起這個故事，再度熱淚盈眶。為什麼會想寫？
5/5十月當主席
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探討臺灣與中國在死刑制度上的顯著差異，尤其是在法律規定、歷史背景及社會反應方面。臺灣目前正面臨死刑存廢的討論，與中國嚴厲的懲治「臺獨」法案形成鮮明對比。分析臺灣與中國法律實踐的歷史脈絡，並提出對法治與人權議題的深入思考，特別是在當前全球人權主流的背景下，臺灣的討論或許能啟發中國在法治與人權上的反思。
這部牽涉著法律專有名詞的戲劇作品，試驗完全使用臺語來表現，為著向這个精神致意，這篇感想我嘛用臺語來紀錄。
我看了上蓋直接的反應，其實是「無彩」。
3/5無罪推定